Rukun Islam - 5 Perkara
Ertinya menyembah dan mengabdikan diri kepada Tuhan melalui seluruh kehidupan kita, jiwa raga kita dan harta milik kita sehingga tertegaknya keISLAMan yang sempurna.
1. Mengucap Dua Kalimah Syahadat
"Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah dan Nabi Muhammad itu adalah pesuruh-Nya" Dengan Syahadat, kita mengabdikan diri dengan hati sanubari dan dengan pengakuan lidah bahawa Tuhan yahg Maha Esa itu adalah Allah s.w.t. dan Nabi Muhammad itu adalah pesuruh-NYa.
2. Solat 5 Waktu Sehari Semalam
Dengan sembahyang, kita mengabdikan seluruh tubuh badan kita menyembah kepada-Nya. Mulai dari lidah membaca, tangan bergerak, mata, telinga dan fikiran terpusat dengan susunan rukun sembahyang yang diajar oleh Nabi s.a.w.
3. Mengeluarkan Zakat
Dengan zakat, kita mengabdikan kepada Allah dengan menyerahkan sebahagian dari harta milik kita kepada mereka yang berhak menerimanya.
4. Berpuasa Pada Bulan Ramadhan
Dengan berpuasa, kita mengabdikan hawa nafsu dan segala keinginan kita kepada Allah dengan menahan nafsu makan dan minum serta menjauhkan larangan-Nya. Ini secara langsung akan melahirkan rasa keinsafan serta meningkatkan ketakwaan kepada Allah s.w.t.
5. Mengerjakan Haji Di Baitullah
Dengan mengerjakan haji, kita menyembah Allah dengan harta kekayaan milik kita dan mengunjungi ke Baitullah kepada mereka yang mempunyai kemampuan sekurang-kurangnya sekali dalam hidup.
Rukun Iman
Enam Rukun Iman yang wajib diketahui :
1. Percaya kepada Allah
2. Percaya kepada para Malaikat
3. Percaya kepada Kitab-Kitab
4. Percaya kepada Hari Akhirat.
5. Percaya kepada Qada' dan Qadar.
Beriman Kepada Allah
Konsep beriman kepada Allah meliputi beriman dengan kewujudanNya, mengenaliNya, mempelajari apa yang datang daripadaNya dan yakin serta melaksanakan perintah dan petunjuknya.
Kewujudan Allah
Menurut ulamak, ada dua alasan atau saluran untuk membuktikan dan meyakini kewujudan Allah iaitu :
» Setiap perkara yang wujud di alam ini ada penciptanya.
» Melalui dalil wahyu, iaitu hujjah di mana Allah sendiri memberitahu menerusi RasulNya bahawa Dia adalah Rabul Alamin (pencipta, penguasa, pemerintah dan lain-lain).
menurut hadith: "Hendaklah kamu memikirkan tentang makhluk ciptaan Allah dan jangan memikirkan tentang zat Allah kerana kamu tidak mengetahui hakikatNya yang sebenar"
Mengenali Allah s.w.t
Arti kita beriman kepada Allah juga ialah mengenali Allah. Kalau kita tidak mengenali Allah, bagaimana hendak beriman kepadaNya. Untuk mengenaliNya tidak sama dengan mengenali makhluk. Bagi mengenali seseorang kita boleh mencarinya, berjumpa, melihat sedangkan Allah bukan makhluk. Ia adalah Khaliq iaitu Rabb bagi makhluk. Oleh itu cara dan bentuk mengenali Allah berbeza dengan cara dan bentuk kita mengenali makhluk.
Antara pengenalan Allah yang paling jelas ialah terdapat dlam Asma' al-Husna, iaitu nama-nama Allah yang 99 sebagai gambaran tentang sifat-sifat Allah. Antaranya :
Allah - lafaz yang maha mulia merupakan nama dari zat ilahi yang Maha Suci serta wajib adanya yang berhak memiliki segala pujian dan sanjungan. Adapun nama-nama lain bagi setiap nama itu menunjukkan suatu sifat Allah yang tertentu dan oleh itu ia juga boleg dianggap sebagai sifat-sifat bagi lafaz yang Maha Agung iaitu (Allah).
Antara nama-nama lain itu ialah :
» Al-Rahman - Maha Pengasih, memberi nikmat kepada makhluk semasa di dunia.
» Al-Rahim - Maha penyayang, ada ulamak mentafsirkan dengan maksud memberi nikmat yang banyak di akhirat kursus kepada orang-orang mukmin.
» Al-Malik
» Al-Quddus
terdapat banyak lagi nama-nama Allah.
Tauhid Rububiyah dan Uluhiyyah Allah S.W.T.
Tauhid Rububuyah bermaksud hanya Allah sahaja sebagai Rabb (pencipta, pemilik, pemerintah, memberi rezeki dan seumpamanya). Tidak boleh dijadikan, dianggap atau dirasakan yang lain sebagai rabb atau bersama-sama Allah menjadi Rabb.
Tauhid Uluhiyyah bermaksud orang islam yang beriman dengan keimanan yang sebenar, dia hanya mengambil Allah sebagai Ilah. Dia tidak meletakkan Allah bersama-sama yang lain sebagai Ilah. Allah sahaja sebagai pujaan dan sembahannya. Maksud Ilah ialah sesuatu yang dipuja dan disembah.
Mempelajari dan memahami ajaran Allah
Maksud beriman kepada Allah juga sepatutnya kita mempelajari dan memahami segala yang datang daripada Allah melalui RasulNya sama ada dalam al-Quran atau al-Sunnah. Maksud beriman kepada Allah bukan sekadar percaya tentang kewujudan Allah tetapi termasuk juga segala apa yang datang daripada Allah S.W.T.
Yakin dan melaksanakan petunjuk Allah
Antara maksud dan tuntutan iman kepada Allah ialah yakin terhadap apa yang datang daripada Allah. Yakin dengan kebenaran, kesempurnaan islam sebagai satu Din yang syamil dan kamil serta terbaik.
Beriman Kepada Malaikat
Orang Islam kita mesti mengetahui dan yakin bahawa Allah S.W.T. menjadikan para malaikat sebagai hamba dan pekerja-pekerjaNya atau untuk mudah difahami dengan penggunaan bahasa semasa ialah sebagai kakitangan Allah, sama ada sebagai menteri-menteri Allah, pegawai-pegawai Allah, kerani-kerani, tentera, polis atau apa-apa sahaja yang boleh kita namakan, maka itu semua dipegang oleh para malaikat Allah S.W.T.
Penciptaan Malaikat
Allah ciptakan malaikat daripada nur, berdasarkan Hadith Rasulullah S.A.W. yang bermaksud :
"Dijadikan Malaikat dari cahaya, dijadikan Jin dari nyalaan api dan manusia yang telah digambarkan kepada kamu". (Riwayat Muslim)
Malaikat boleh berupa dengan bermacam bentuk dengan izin Allah. Biasanya ia datang kepada Rasulullah dalam bentuk manusia dan ada juga yang datang ke bumi dalam bentuk cahaya. Bentuk asal Malaikat mempunyai sayap-sayap yang berbeza antara satu Malaikat dengan yang lain. Ada yang mempunyai dua sayap, tiga dan empat sayap bahkan lebih dari itu. Allah mahaberkuasa serta mempunyai hikmah tertentu daripada makhluk ciptaanNya (Fatir ayat1).
Biasanya malaikat tidak dapat dilihat oleh manusia. Ia hidup dalam alam ghaib kecuali pada masa-masa ketika ia menjelmakan bentuk-bentuk tertentu atau bentuk asalnya yang bersayap.
Malaikat tidak makan dan tidak minum, juga bukan lelaki dan tidak perempuan, malaikat tidak tidur dan seumpamanya
Tugas Malaikat
Tugasnya ialah sebagai kakitangan Allah dengan berbagai post dab tanggungjawab yang berbeza. Apa yang diperintah oleh Allah terus dilaksanakan.
Antara tugas-tugas Malaikat seperti :
» Membawa wahyu kepada para Nabi dan Rasul.
» Bertasbih dan patuh dan sujud pada Allah
» Memikul Arsy
» Berdoa untuk orang-orang beriman
Peranan Malaikat di Akhirat seperti memberi salam pada ahli syurga, mengazab ahli neraka dan seumpamanya.
Beriman Kepada Para Rasul
Peranan Rasul
Peranan Rasul sangat penting iaitu menyeru dan membimbing manusia ke jalan yang benar, jalan menyembah Allah S.W.T memimpin manusia kepada keselamatn berasakan akidah Tauhid, beriman bahawa Allah sebagai Rabb dan Ilaj dalam kehidupan dan menyelamatkan manusia dari kesesatan.
Kebenaran Rasul
Antara hujah yang menunjukkan seseorang Rasul itu benar ialah mukjizat yang dikurniakan oleh Allah kepadanya. Seperti mukjizat Nabi Ibrahim a.s yang tidak hangus dibakar api. Demikian juga mukjizat dengan nabi-nabi lain. Nabi Musa dapat membelah laut dengan tongkatnya, apabila beliau dan pengikutnya ingin menyeberangi lautan yang luas ketika dikejar Firaun dan tenteranya.
Mukjizat ialah kejadian luar biasa yang dilakukan oleh Allah kepada RasulNya sebagai bukti kebenaran menjadi Rasul. Dengan adanya mukjizat ini, boleh menjadi bukti kepada orang-orang tertentu mendakwa menjadi nabi, sedangkan mereka tidak dikurniakan mukjizat.
Kepentingan Beriman Kepada Para Rasul
» Menunjukkan kesatuan dan hubungan antara semua para Nabi dan Rasul Allah di mana mereka mereka semua adalah penerus agama Allah yang berasaskan akidah Tauhid.
» Menunjukkan bahawa agama yang benar hanya satu sahaja, iaitu Islam yang dibawa oleh semua para Rasul.
Beriman Kepada Kitab-Kitab
Tujuan Kitab-Kitab diturunkan
Tujuan kitab-kitab diturunkan oleh Allah adalah untuk memberi petunjuk kepada manusia jalan hidup yang betul.
Manusia sejak dahulu hingga hari kiamat nanti memerlukan panduan daripada Allah untuk menjalani kehidupan mereka. Allah yang menciptakan manusia dan juga segala makhluk-makhluk yang lain sudah pasti Dia maha mengetahui keperluan dan panduanya. Oleh itu, dengan kemurahan dan keadilanNya Allah menghantar wahyu melalui Rasul sebagai panduan manusia.
Persamaan al-Quran dengan kitab-kitab lain
» Dari segi konsep keimanan antara al-Quran dengan kitab-kitab lain dimana beriman dengan al-Quran bukan sekadar percaya bahawa al-Quran itu daripada Allah, tetapi lebih itu iaitu mesti mempelajari, memahami dan melaksanakannya. Manakala kitab-kitab lain kita hanya perintah percaya sahaja tanpa dituntut untuk mempelajarinya kerana kita telah mempunyai al-Quran yang lebih lengkap.
» Dari segi isi kandungan; al-Quran mengandungi isi kandungan yang syamil dan lengkap, manakala kitab-kitab lain tidak syamil dan belum sempurna kerana wahyu-wahyu akan diturunkan seterusnya dari masa ke semasa sehinggalah wahyu sempurna dengan turunnya al-Quran.
» Dari segi keaslian; al-Quran tetap asli tidak ada perubahan dan tidak mampu dipinda oleh manusia manakala kitab-kitab lain berubah dan tidak asli.
» Al-Quran sesuai untuk semua zaman dan tempat, manakala kitab-kitab lain untuk tempoh-tempoh tertentu sahaja.
» Bahasa Al-quran adalah bahasa arab yang hidup pemakaiannya sepanjang masa, iaitu sentiasa digunakan oleh ramai dan banyak negara di seluruh dunia.
Hikmah beriman dengan kitab-kitab
1. Menunjukkan bahawa agama yang datang daripada Allah adalah satu sahaja iaitu Islam yang terkandung di dalam kitab-kitab yang datang daripada Alah mendahului. Para Nabi semasa ke semasa sehinggalah kitab al-Quran.
2. Umat manusia di sepanjang zaman sebenarnya memerlukan agama yang satu iaitu Islam, yang berteraskan akidah tauhid. Ini semua terkandung dalam semua kitab-kitab yang datang daripada Allah.
3. Perbezaan dari segi syariat perkara penting berkaitan pelaksanaan dalam agama boleh berlaku. Yang ditegah secara tegas ialah perbezaan dari segi akidah atau perkara-perkara usul. Ini terbukti dalam syariat-syariat kitab-kitab dari satu nabi dengan nabi yang lain berbeza, tetapi akidah dan perkara pokok yang lain semuanya sama.
4. Sepatutnya orang-orang Yahudi dan Kristian tidak menyeleweng dari islam kerana semua para Nabi adalah islam. Tidak ada percanggahan antara al-Quran dan Taurat sebagaimana juga tidak ada pertentangan dengan Injil dan kitab-kitab lain
Beriman Kepada Hari Akhirat
Beriman kepada hari akhirat bererti percaya dan yakin tentang adanya kehidupan selepas alam dunia ini.
Peringkat-peringkat di Hari Akhirat
» Alam Kubur (Barzakh). Akhirat bagi seseorang bermula dengan kematiannya. Apabila ia mati bererti telah bermula hari akhiratnya. Peringkat pertama seseorang itu di akhirat ialah alam kubur (Barzakh).
» Hari Bangkit. Setelah beberapa lama berada di alam kubur dan berlakunya Qiamat, manusia dibangkitkan.
» Manusia Dihimpumkan. Selepas manusia dibangkitkan, mereka dihimpun di satu tempat yang bernama (Mahsyar). Rasulullah bersabda maksudnya: "Manusia dikumpul pada hari qiamat kepada tiga golongan: satu golongan berjalan kaki, satu golongan lain berkenderaan dan golongan yang ketiga berjalan dengan muka-muka mereka. Para sahabat bertanya, Wahai Rasulullah! Bagaimana mereka dapat berjalan dengan muka? Baginda menjawab, Allah maha berkuasa menjadikan manusia berjalan dengan kaki, maka sudah pasti Allah berkuasa menjadikan manusia berjalan dengan muka-muka mereka. Alangkah sukarnya mereka yang berjalan dengan muka kerana terpaksa menjaga muka dari tanah-tanah benjol dan berduri".
» Pembentangan Amalan. Di hari akhirat nanti amalan manusia akan dibentangkan. Setiap orang akan dapat melihat amalan yang mereka lakukan sama ada baik ataupun buruk ataupun kecil.
» Audit dan Timbangan Amalan. Antara perkara yang akan dialami oleh manusia di akhirat ialah hisab dan timbangan amalan.
» Sirat. Setiap orang pasti melalui sirat (jambatan),Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Dibentangkan sirat di antara dua tebing neraka jahanam. Aku (Muhammad) dan umatku adalah mereka yang mula-mula menyeberangi. Tidak ada yang berani bercakap ketika itu kecuali para Rasul dengan berdoa :"Ya Allah selamatkanlah, Di neraka jahanam dan pengait-pengait seperti duri pohon sa'dan, cuma kadar besarnya tidak diketahui melainkan Allah Azza Wazallah sendiri. Pengait-pengait inilah yang akan menyambar seseorang sesuai dengan amalan mereka".
» Balasan Syurga dan Neraka. Berdasarkan nas-nas al-Quran menunjukkan bahawa orang yang mempunyai amalan baiknya banyak sehingga memberatkan timbangan amalan baik ia akan dimasukkan ke dalam syurga, manakala mereka yang sebaliknya akan dimasukkan ke dalam neraka.
Kepentingan Beriman dengan Hari Akhirat
Memperbaharui kesedaran tentang hakikat adanya alam akhirat yang merupakan tempat manusia menerima balasan dan juga tempat yang kekal abadi untuk semua manusia.
Mempertingkatkan keimanan dengan merasai keagongan Allah Rabul-Alamin selaku pemerintah dan penguasa serta tuan punya Alam, pencipta dan pemilikan hari Akhirat dan segala isi kandungannya.
Melembutkan hati manusia dengan mengingati mati dan Hari Akhirat.
Mengalakkan orang Islam melakukan ma'ruf dan meninggalkan kejahatan.
Beriman Kepada Qada' Dan Qadar
Maksud Takdir
Takdir ataupun ketentuan Allah terhadap makhluknya khususnya manusia dapat dibahagikan kepada dua:
1. Ketentuan tentang nature yang mengandungi sebab musabab.
2. Takdir atau ketentuan Allah terhadap makhlukNya, khususnya manusia.
Sikap Orang Islam Dalam Menerima Takdir Allah
» Menerima dan redha terhadap apa yang ditakdirkan oleh Allah, kerana Allah Maha Adil dan tidak mungkin melakukan kezaliman terhadap makhlukNya. Apa yang Allah tentukan kepada manusia di luar dari pilihan manusia adalah kebijaksanaan dan keadilan Allah. Ada sesuatu hikmah di sebalik ketentuan itu. Mungkin apa yang kita rasa baik adalah buruk bagi kita dan demikianlah sebaliknya. Allah Maha Mengetahui apa yang tidak kita ketahui.
» Mestilah bersabar sekiranya Allah takdirkan sesuatu yang buruk yang berlaku keatas diri kita. Mungkin di sebalik apa yang berlaku itu ada sesuatu yang baik yang Allah akan anugerahkan kepada kita.
» Bersyukur sekiranya Allah takdirkan sesuatu yang baik.
» Sentiasa berusaha dan berwaspada dan kehidupan seharian jangan menunggu takdir Allah tanpa berbuat sesuatu.
» Sentiasa berdoa agar Allah selamatkan kita di dunia dan akhirat.
» Selepas berdoa agar Allah selamatkan kita di dunia dan akhirat.
» Selepas berusaha kemudian diiringi dengan doa, akhirnya hendaklah bertawakal kepada Allah S.W.T.
Kepentingan Akidah Dalam Kehidupan Manusia
Akidah Sebagai Asas.
Akidah sebagai Penentu atau Pendorong.
Penyelewengan dan kerosakan akidah
1. Melalui percakapan atau ucapan.
2. Melalui perbuatan.
3. Melalui iktikad dalam hati.
Pembinaan Akidah
» Memahami konsep Islam yang sebenarnya dan memahami konsep akidah secara khusus.
» Membersihkan hati dengan cara meninggalkan dosa dan melakukan perkara-perkara yang disuruh oleh Allah.
» Sentiasa berjihad melawan nafsu dan syaitan untuk beriltizam dengan Islam.
» Bersama-sama dengan orang-orang yang soleh atau sentiasa mencari suasana yang baik.
» Sentiasa berdoa memohon pimpinan Allah.
» Bertawakal kepada Allah.
Sifat 20
Berikut adalah disenaraikan sifat-sifat duapuluh yang wajib kita ketahui sebagai umat Islam :
Wujud - Ada
Wajib Tuhan ada. Mustahil Tuhan tidak ada. Bukti Allah ada ialah alam keseluruhan ini. Kalau Tuhan yang menjadikan alam ini ada, tentulah boleh menjadikan tidak ada pula.
Qidam
Tuhan sifat qidam iaitu tiada permulaan adaNya. Mustahil ada permulaan adaNya kerana kalau ada permulaan adaNya maka samalah ia dengan makhluk. Kalau ia sama dengan makhluk maka ia bukan Tuhan.
Baqa
Tuhan bersifat baqa ialah kekal selama-lamanya mustahil ia akan lenyap. Tuhan tidak mungkin habis. Kalau ia habis maka siapakah yang menjadi Tuhan sesudahNya? Tuhan kekal buat selama-lamanya dan ia akan mengekalkan pula syurga dan neraka bersama penghuni-penghuninya.
Mukhalafatuhu Ta'ala Lil Hawadis
Tuhan bersifat mukhalafathuhu Ta'ala Lil Hawadis ertinya Tuhan berlainan dngan sekalian makhluk mustahil ia serupa dengan makhlukNya.
Qiyamuhu Binafsih
Tuhan adalah berdiri sendiri tidak memerlukan pertolongan orang lain. Kalau ia memerlukan pertolongan orang lain, maka Tuhan adalah lemah tidak sempurna dan tidak berhak menjadi Tuhan.
Wahdaniah
Tuhan bersifat Wahdaniah ertinya Tuhan Allah Maha Esa. Mustahil Ia berlebihan (banyak). Kalau Ia banyak tentu timbul perselisihan atau perbezaan faham antara mereka dan akan binasalah alam ini kerana yang satu membawa ke hilir dan yang lain membawa ke hulu.
Qudrat
Tuhan bersifat Qudrat ertinya kuasa, mustahil ia lemah (daif). Kalau Ia lemah tentu makhlukNya tidak akan terjadi dan kalau lemah maka itu bukan Tuhan.
Iradah
Tuhan bersifat Iradah ertinya sesuatu menurut kehendakNya mustahil Ia tidak menurut kehendakNya dan mustahil Ia dipaksa oleh kekuatan lain. Maka Ia bukan lagi Tuhan kerana Ia suatu yang lemah.
Ilmu
Tuhan bersifat ilmu ertinya berpengetahuan. Tuhan tahu seluruhnya yang telah dijadikanNya dan tahu yang akan dijadikanNya mustahil Ia tidak tahu kalau ia tidak tahu tentulah Ia tidak dapat mengatur alam ini.
Hayat
Tuhan bersifat dengan Hayat ertinya Hidup. Mustahil Ia mati. Kalau Ia mati nescaya akan binasalah alam ini kerana tiada yang mengemudikanNya lagi.
Sama'
Tuhan itu bersifat sama' ertinya mendengar. Mustahil adalah sifat kekurangan. tidak masuk akal kalau Tuhan mempunyai sifat kekurangan.
Bashar
Tuhan bersifat Bashar ertinya Melihat, mustahil Ia buta. Buta ialah sifat kekurangan. Kalau ia buta tentu kacau bilau segala macam urusan-Nya.
Kalam
Tuhan bersifat kalam ertinya berkata-kata. Mustahil Ia bisu. Kalau Tuhan bisu mustahil Ia dapat memerintah dengan baik. Tuhan mempunyai sifat berkata-kata. Sifat-sifat ini termasuk sifat Kalam adalah sifat-sifat Qadim yang berdiri atas zat Qadim iaitu zat Tuhan.
Kaunuhu Qadiran
Tuhan bersifat Kaunuhu Qadiran ertinya selalu dalam keadaan berkuasa. Mustahil Ia dalam keadaan lemah. Oleh kerana Tuhan mempunyai sifat Qudrat maka ia tetap selalu dalam keadaan berkuasa, tidak pernah berhenti sekejap mata pun.
Kaunuhu Muridan
Tuhan bersifat dengan Kaunuhu Muridan ertinya dalam keadaan Menghendaki. Mustahil Ia dalam keadaan tidak berkehendak.
Kaunuh 'Aaliman
Tuhan bersifat dengan Kaunuhu `Aaliman ertinya tetap selalu dalam keadaan mengetahui. Mustahil Ia dalam keadaan tidak mengetahuinya.
Kaunuhu Hayyan
Tuhan bersifat Kaunuhu Hayyan ertinyaTuhan tetap selalu dalam keadaan hidup. Mustahil Ia dalam keadaan mati. Oleh sebab Tuhan mempunyai sifat Hayat maka ia selalu dalam keadaan hidup.
Kaunuhu Sami'an
Tuhan tetap selalu dalam keadaan mendengar. Mustahil Ia dalam keadaan tuli. Oleh kerana Tuhan mempunyai sifat sami'an maka ia selalu dalam keadaan mendengar.
Kaunuhu Bashiran
Tuhan tetap selalu dalam keadaan melihat. Mustahil Ia dalam keadaan buta kerana Tuhan mempunyai sifat Bashar maka ia selalu dalam keadaan melihat.
Kaunuhu Mutakalliman
Tuhan bersifat Kaunuhu Muutakallimam ertinya Tuhan tetap selalu dalam keadaan berkata-kata. Mustahil Ia bisu. Oleh kerana Ia mempunyai sifat kalam, maka tetap selalu dalam keadaan berkata-kata.
Jumat, 23 April 2010
RUKUN ISLAM, RUKUN IMAN DAN SIFAT-SIFAT ALLOH
Rukun Islam - 5 Perkara
Ertinya menyembah dan mengabdikan diri kepada Tuhan melalui seluruh kehidupan kita, jiwa raga kita dan harta milik kita sehingga tertegaknya keISLAMan yang sempurna.
1. Mengucap Dua Kalimah Syahadat
"Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah dan Nabi Muhammad itu adalah pesuruh-Nya" Dengan Syahadat, kita mengabdikan diri dengan hati sanubari dan dengan pengakuan lidah bahawa Tuhan yahg Maha Esa itu adalah Allah s.w.t. dan Nabi Muhammad itu adalah pesuruh-NYa.
2. Solat 5 Waktu Sehari Semalam
Dengan sembahyang, kita mengabdikan seluruh tubuh badan kita menyembah kepada-Nya. Mulai dari lidah membaca, tangan bergerak, mata, telinga dan fikiran terpusat dengan susunan rukun sembahyang yang diajar oleh Nabi s.a.w.
3. Mengeluarkan Zakat
Dengan zakat, kita mengabdikan kepada Allah dengan menyerahkan sebahagian dari harta milik kita kepada mereka yang berhak menerimanya.
4. Berpuasa Pada Bulan Ramadhan
Dengan berpuasa, kita mengabdikan hawa nafsu dan segala keinginan kita kepada Allah dengan menahan nafsu makan dan minum serta menjauhkan larangan-Nya. Ini secara langsung akan melahirkan rasa keinsafan serta meningkatkan ketakwaan kepada Allah s.w.t.
5. Mengerjakan Haji Di Baitullah
Dengan mengerjakan haji, kita menyembah Allah dengan harta kekayaan milik kita dan mengunjungi ke Baitullah kepada mereka yang mempunyai kemampuan sekurang-kurangnya sekali dalam hidup.
Rukun Iman
Enam Rukun Iman yang wajib diketahui :
1. Percaya kepada Allah
2. Percaya kepada para Malaikat
3. Percaya kepada Kitab-Kitab
4. Percaya kepada Hari Akhirat.
5. Percaya kepada Qada' dan Qadar.
Beriman Kepada Allah
Konsep beriman kepada Allah meliputi beriman dengan kewujudanNya, mengenaliNya, mempelajari apa yang datang daripadaNya dan yakin serta melaksanakan perintah dan petunjuknya.
Kewujudan Allah
Menurut ulamak, ada dua alasan atau saluran untuk membuktikan dan meyakini kewujudan Allah iaitu :
» Setiap perkara yang wujud di alam ini ada penciptanya.
» Melalui dalil wahyu, iaitu hujjah di mana Allah sendiri memberitahu menerusi RasulNya bahawa Dia adalah Rabul Alamin (pencipta, penguasa, pemerintah dan lain-lain).
menurut hadith: "Hendaklah kamu memikirkan tentang makhluk ciptaan Allah dan jangan memikirkan tentang zat Allah kerana kamu tidak mengetahui hakikatNya yang sebenar"
Mengenali Allah s.w.t
Arti kita beriman kepada Allah juga ialah mengenali Allah. Kalau kita tidak mengenali Allah, bagaimana hendak beriman kepadaNya. Untuk mengenaliNya tidak sama dengan mengenali makhluk. Bagi mengenali seseorang kita boleh mencarinya, berjumpa, melihat sedangkan Allah bukan makhluk. Ia adalah Khaliq iaitu Rabb bagi makhluk. Oleh itu cara dan bentuk mengenali Allah berbeza dengan cara dan bentuk kita mengenali makhluk.
Antara pengenalan Allah yang paling jelas ialah terdapat dlam Asma' al-Husna, iaitu nama-nama Allah yang 99 sebagai gambaran tentang sifat-sifat Allah. Antaranya :
Allah - lafaz yang maha mulia merupakan nama dari zat ilahi yang Maha Suci serta wajib adanya yang berhak memiliki segala pujian dan sanjungan. Adapun nama-nama lain bagi setiap nama itu menunjukkan suatu sifat Allah yang tertentu dan oleh itu ia juga boleg dianggap sebagai sifat-sifat bagi lafaz yang Maha Agung iaitu (Allah).
Antara nama-nama lain itu ialah :
» Al-Rahman - Maha Pengasih, memberi nikmat kepada makhluk semasa di dunia.
» Al-Rahim - Maha penyayang, ada ulamak mentafsirkan dengan maksud memberi nikmat yang banyak di akhirat kursus kepada orang-orang mukmin.
» Al-Malik
» Al-Quddus
terdapat banyak lagi nama-nama Allah.
Tauhid Rububiyah dan Uluhiyyah Allah S.W.T.
Tauhid Rububuyah bermaksud hanya Allah sahaja sebagai Rabb (pencipta, pemilik, pemerintah, memberi rezeki dan seumpamanya). Tidak boleh dijadikan, dianggap atau dirasakan yang lain sebagai rabb atau bersama-sama Allah menjadi Rabb.
Tauhid Uluhiyyah bermaksud orang islam yang beriman dengan keimanan yang sebenar, dia hanya mengambil Allah sebagai Ilah. Dia tidak meletakkan Allah bersama-sama yang lain sebagai Ilah. Allah sahaja sebagai pujaan dan sembahannya. Maksud Ilah ialah sesuatu yang dipuja dan disembah.
Mempelajari dan memahami ajaran Allah
Maksud beriman kepada Allah juga sepatutnya kita mempelajari dan memahami segala yang datang daripada Allah melalui RasulNya sama ada dalam al-Quran atau al-Sunnah. Maksud beriman kepada Allah bukan sekadar percaya tentang kewujudan Allah tetapi termasuk juga segala apa yang datang daripada Allah S.W.T.
Yakin dan melaksanakan petunjuk Allah
Antara maksud dan tuntutan iman kepada Allah ialah yakin terhadap apa yang datang daripada Allah. Yakin dengan kebenaran, kesempurnaan islam sebagai satu Din yang syamil dan kamil serta terbaik.
Beriman Kepada Malaikat
Orang Islam kita mesti mengetahui dan yakin bahawa Allah S.W.T. menjadikan para malaikat sebagai hamba dan pekerja-pekerjaNya atau untuk mudah difahami dengan penggunaan bahasa semasa ialah sebagai kakitangan Allah, sama ada sebagai menteri-menteri Allah, pegawai-pegawai Allah, kerani-kerani, tentera, polis atau apa-apa sahaja yang boleh kita namakan, maka itu semua dipegang oleh para malaikat Allah S.W.T.
Penciptaan Malaikat
Allah ciptakan malaikat daripada nur, berdasarkan Hadith Rasulullah S.A.W. yang bermaksud :
"Dijadikan Malaikat dari cahaya, dijadikan Jin dari nyalaan api dan manusia yang telah digambarkan kepada kamu". (Riwayat Muslim)
Malaikat boleh berupa dengan bermacam bentuk dengan izin Allah. Biasanya ia datang kepada Rasulullah dalam bentuk manusia dan ada juga yang datang ke bumi dalam bentuk cahaya. Bentuk asal Malaikat mempunyai sayap-sayap yang berbeza antara satu Malaikat dengan yang lain. Ada yang mempunyai dua sayap, tiga dan empat sayap bahkan lebih dari itu. Allah mahaberkuasa serta mempunyai hikmah tertentu daripada makhluk ciptaanNya (Fatir ayat1).
Biasanya malaikat tidak dapat dilihat oleh manusia. Ia hidup dalam alam ghaib kecuali pada masa-masa ketika ia menjelmakan bentuk-bentuk tertentu atau bentuk asalnya yang bersayap.
Malaikat tidak makan dan tidak minum, juga bukan lelaki dan tidak perempuan, malaikat tidak tidur dan seumpamanya
Tugas Malaikat
Tugasnya ialah sebagai kakitangan Allah dengan berbagai post dab tanggungjawab yang berbeza. Apa yang diperintah oleh Allah terus dilaksanakan.
Antara tugas-tugas Malaikat seperti :
» Membawa wahyu kepada para Nabi dan Rasul.
» Bertasbih dan patuh dan sujud pada Allah
» Memikul Arsy
» Berdoa untuk orang-orang beriman
Peranan Malaikat di Akhirat seperti memberi salam pada ahli syurga, mengazab ahli neraka dan seumpamanya.
Beriman Kepada Para Rasul
Peranan Rasul
Peranan Rasul sangat penting iaitu menyeru dan membimbing manusia ke jalan yang benar, jalan menyembah Allah S.W.T memimpin manusia kepada keselamatn berasakan akidah Tauhid, beriman bahawa Allah sebagai Rabb dan Ilaj dalam kehidupan dan menyelamatkan manusia dari kesesatan.
Kebenaran Rasul
Antara hujah yang menunjukkan seseorang Rasul itu benar ialah mukjizat yang dikurniakan oleh Allah kepadanya. Seperti mukjizat Nabi Ibrahim a.s yang tidak hangus dibakar api. Demikian juga mukjizat dengan nabi-nabi lain. Nabi Musa dapat membelah laut dengan tongkatnya, apabila beliau dan pengikutnya ingin menyeberangi lautan yang luas ketika dikejar Firaun dan tenteranya.
Mukjizat ialah kejadian luar biasa yang dilakukan oleh Allah kepada RasulNya sebagai bukti kebenaran menjadi Rasul. Dengan adanya mukjizat ini, boleh menjadi bukti kepada orang-orang tertentu mendakwa menjadi nabi, sedangkan mereka tidak dikurniakan mukjizat.
Kepentingan Beriman Kepada Para Rasul
» Menunjukkan kesatuan dan hubungan antara semua para Nabi dan Rasul Allah di mana mereka mereka semua adalah penerus agama Allah yang berasaskan akidah Tauhid.
» Menunjukkan bahawa agama yang benar hanya satu sahaja, iaitu Islam yang dibawa oleh semua para Rasul.
Beriman Kepada Kitab-Kitab
Tujuan Kitab-Kitab diturunkan
Tujuan kitab-kitab diturunkan oleh Allah adalah untuk memberi petunjuk kepada manusia jalan hidup yang betul.
Manusia sejak dahulu hingga hari kiamat nanti memerlukan panduan daripada Allah untuk menjalani kehidupan mereka. Allah yang menciptakan manusia dan juga segala makhluk-makhluk yang lain sudah pasti Dia maha mengetahui keperluan dan panduanya. Oleh itu, dengan kemurahan dan keadilanNya Allah menghantar wahyu melalui Rasul sebagai panduan manusia.
Persamaan al-Quran dengan kitab-kitab lain
» Dari segi konsep keimanan antara al-Quran dengan kitab-kitab lain dimana beriman dengan al-Quran bukan sekadar percaya bahawa al-Quran itu daripada Allah, tetapi lebih itu iaitu mesti mempelajari, memahami dan melaksanakannya. Manakala kitab-kitab lain kita hanya perintah percaya sahaja tanpa dituntut untuk mempelajarinya kerana kita telah mempunyai al-Quran yang lebih lengkap.
» Dari segi isi kandungan; al-Quran mengandungi isi kandungan yang syamil dan lengkap, manakala kitab-kitab lain tidak syamil dan belum sempurna kerana wahyu-wahyu akan diturunkan seterusnya dari masa ke semasa sehinggalah wahyu sempurna dengan turunnya al-Quran.
» Dari segi keaslian; al-Quran tetap asli tidak ada perubahan dan tidak mampu dipinda oleh manusia manakala kitab-kitab lain berubah dan tidak asli.
» Al-Quran sesuai untuk semua zaman dan tempat, manakala kitab-kitab lain untuk tempoh-tempoh tertentu sahaja.
» Bahasa Al-quran adalah bahasa arab yang hidup pemakaiannya sepanjang masa, iaitu sentiasa digunakan oleh ramai dan banyak negara di seluruh dunia.
Hikmah beriman dengan kitab-kitab
1. Menunjukkan bahawa agama yang datang daripada Allah adalah satu sahaja iaitu Islam yang terkandung di dalam kitab-kitab yang datang daripada Alah mendahului. Para Nabi semasa ke semasa sehinggalah kitab al-Quran.
2. Umat manusia di sepanjang zaman sebenarnya memerlukan agama yang satu iaitu Islam, yang berteraskan akidah tauhid. Ini semua terkandung dalam semua kitab-kitab yang datang daripada Allah.
3. Perbezaan dari segi syariat perkara penting berkaitan pelaksanaan dalam agama boleh berlaku. Yang ditegah secara tegas ialah perbezaan dari segi akidah atau perkara-perkara usul. Ini terbukti dalam syariat-syariat kitab-kitab dari satu nabi dengan nabi yang lain berbeza, tetapi akidah dan perkara pokok yang lain semuanya sama.
4. Sepatutnya orang-orang Yahudi dan Kristian tidak menyeleweng dari islam kerana semua para Nabi adalah islam. Tidak ada percanggahan antara al-Quran dan Taurat sebagaimana juga tidak ada pertentangan dengan Injil dan kitab-kitab lain
Beriman Kepada Hari Akhirat
Beriman kepada hari akhirat bererti percaya dan yakin tentang adanya kehidupan selepas alam dunia ini.
Peringkat-peringkat di Hari Akhirat
» Alam Kubur (Barzakh). Akhirat bagi seseorang bermula dengan kematiannya. Apabila ia mati bererti telah bermula hari akhiratnya. Peringkat pertama seseorang itu di akhirat ialah alam kubur (Barzakh).
» Hari Bangkit. Setelah beberapa lama berada di alam kubur dan berlakunya Qiamat, manusia dibangkitkan.
» Manusia Dihimpumkan. Selepas manusia dibangkitkan, mereka dihimpun di satu tempat yang bernama (Mahsyar). Rasulullah bersabda maksudnya: "Manusia dikumpul pada hari qiamat kepada tiga golongan: satu golongan berjalan kaki, satu golongan lain berkenderaan dan golongan yang ketiga berjalan dengan muka-muka mereka. Para sahabat bertanya, Wahai Rasulullah! Bagaimana mereka dapat berjalan dengan muka? Baginda menjawab, Allah maha berkuasa menjadikan manusia berjalan dengan kaki, maka sudah pasti Allah berkuasa menjadikan manusia berjalan dengan muka-muka mereka. Alangkah sukarnya mereka yang berjalan dengan muka kerana terpaksa menjaga muka dari tanah-tanah benjol dan berduri".
» Pembentangan Amalan. Di hari akhirat nanti amalan manusia akan dibentangkan. Setiap orang akan dapat melihat amalan yang mereka lakukan sama ada baik ataupun buruk ataupun kecil.
» Audit dan Timbangan Amalan. Antara perkara yang akan dialami oleh manusia di akhirat ialah hisab dan timbangan amalan.
» Sirat. Setiap orang pasti melalui sirat (jambatan),Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Dibentangkan sirat di antara dua tebing neraka jahanam. Aku (Muhammad) dan umatku adalah mereka yang mula-mula menyeberangi. Tidak ada yang berani bercakap ketika itu kecuali para Rasul dengan berdoa :"Ya Allah selamatkanlah, Di neraka jahanam dan pengait-pengait seperti duri pohon sa'dan, cuma kadar besarnya tidak diketahui melainkan Allah Azza Wazallah sendiri. Pengait-pengait inilah yang akan menyambar seseorang sesuai dengan amalan mereka".
» Balasan Syurga dan Neraka. Berdasarkan nas-nas al-Quran menunjukkan bahawa orang yang mempunyai amalan baiknya banyak sehingga memberatkan timbangan amalan baik ia akan dimasukkan ke dalam syurga, manakala mereka yang sebaliknya akan dimasukkan ke dalam neraka.
Kepentingan Beriman dengan Hari Akhirat
Memperbaharui kesedaran tentang hakikat adanya alam akhirat yang merupakan tempat manusia menerima balasan dan juga tempat yang kekal abadi untuk semua manusia.
Mempertingkatkan keimanan dengan merasai keagongan Allah Rabul-Alamin selaku pemerintah dan penguasa serta tuan punya Alam, pencipta dan pemilikan hari Akhirat dan segala isi kandungannya.
Melembutkan hati manusia dengan mengingati mati dan Hari Akhirat.
Mengalakkan orang Islam melakukan ma'ruf dan meninggalkan kejahatan.
Beriman Kepada Qada' Dan Qadar
Maksud Takdir
Takdir ataupun ketentuan Allah terhadap makhluknya khususnya manusia dapat dibahagikan kepada dua:
1. Ketentuan tentang nature yang mengandungi sebab musabab.
2. Takdir atau ketentuan Allah terhadap makhlukNya, khususnya manusia.
Sikap Orang Islam Dalam Menerima Takdir Allah
» Menerima dan redha terhadap apa yang ditakdirkan oleh Allah, kerana Allah Maha Adil dan tidak mungkin melakukan kezaliman terhadap makhlukNya. Apa yang Allah tentukan kepada manusia di luar dari pilihan manusia adalah kebijaksanaan dan keadilan Allah. Ada sesuatu hikmah di sebalik ketentuan itu. Mungkin apa yang kita rasa baik adalah buruk bagi kita dan demikianlah sebaliknya. Allah Maha Mengetahui apa yang tidak kita ketahui.
» Mestilah bersabar sekiranya Allah takdirkan sesuatu yang buruk yang berlaku keatas diri kita. Mungkin di sebalik apa yang berlaku itu ada sesuatu yang baik yang Allah akan anugerahkan kepada kita.
» Bersyukur sekiranya Allah takdirkan sesuatu yang baik.
» Sentiasa berusaha dan berwaspada dan kehidupan seharian jangan menunggu takdir Allah tanpa berbuat sesuatu.
» Sentiasa berdoa agar Allah selamatkan kita di dunia dan akhirat.
» Selepas berdoa agar Allah selamatkan kita di dunia dan akhirat.
» Selepas berusaha kemudian diiringi dengan doa, akhirnya hendaklah bertawakal kepada Allah S.W.T.
Kepentingan Akidah Dalam Kehidupan Manusia
Akidah Sebagai Asas.
Akidah sebagai Penentu atau Pendorong.
Penyelewengan dan kerosakan akidah
1. Melalui percakapan atau ucapan.
2. Melalui perbuatan.
3. Melalui iktikad dalam hati.
Pembinaan Akidah
» Memahami konsep Islam yang sebenarnya dan memahami konsep akidah secara khusus.
» Membersihkan hati dengan cara meninggalkan dosa dan melakukan perkara-perkara yang disuruh oleh Allah.
» Sentiasa berjihad melawan nafsu dan syaitan untuk beriltizam dengan Islam.
» Bersama-sama dengan orang-orang yang soleh atau sentiasa mencari suasana yang baik.
» Sentiasa berdoa memohon pimpinan Allah.
» Bertawakal kepada Allah.
Sifat 20
Berikut adalah disenaraikan sifat-sifat duapuluh yang wajib kita ketahui sebagai umat Islam :
Wujud - Ada
Wajib Tuhan ada. Mustahil Tuhan tidak ada. Bukti Allah ada ialah alam keseluruhan ini. Kalau Tuhan yang menjadikan alam ini ada, tentulah boleh menjadikan tidak ada pula.
Qidam
Tuhan sifat qidam iaitu tiada permulaan adaNya. Mustahil ada permulaan adaNya kerana kalau ada permulaan adaNya maka samalah ia dengan makhluk. Kalau ia sama dengan makhluk maka ia bukan Tuhan.
Baqa
Tuhan bersifat baqa ialah kekal selama-lamanya mustahil ia akan lenyap. Tuhan tidak mungkin habis. Kalau ia habis maka siapakah yang menjadi Tuhan sesudahNya? Tuhan kekal buat selama-lamanya dan ia akan mengekalkan pula syurga dan neraka bersama penghuni-penghuninya.
Mukhalafatuhu Ta'ala Lil Hawadis
Tuhan bersifat mukhalafathuhu Ta'ala Lil Hawadis ertinya Tuhan berlainan dngan sekalian makhluk mustahil ia serupa dengan makhlukNya.
Qiyamuhu Binafsih
Tuhan adalah berdiri sendiri tidak memerlukan pertolongan orang lain. Kalau ia memerlukan pertolongan orang lain, maka Tuhan adalah lemah tidak sempurna dan tidak berhak menjadi Tuhan.
Wahdaniah
Tuhan bersifat Wahdaniah ertinya Tuhan Allah Maha Esa. Mustahil Ia berlebihan (banyak). Kalau Ia banyak tentu timbul perselisihan atau perbezaan faham antara mereka dan akan binasalah alam ini kerana yang satu membawa ke hilir dan yang lain membawa ke hulu.
Qudrat
Tuhan bersifat Qudrat ertinya kuasa, mustahil ia lemah (daif). Kalau Ia lemah tentu makhlukNya tidak akan terjadi dan kalau lemah maka itu bukan Tuhan.
Iradah
Tuhan bersifat Iradah ertinya sesuatu menurut kehendakNya mustahil Ia tidak menurut kehendakNya dan mustahil Ia dipaksa oleh kekuatan lain. Maka Ia bukan lagi Tuhan kerana Ia suatu yang lemah.
Ilmu
Tuhan bersifat ilmu ertinya berpengetahuan. Tuhan tahu seluruhnya yang telah dijadikanNya dan tahu yang akan dijadikanNya mustahil Ia tidak tahu kalau ia tidak tahu tentulah Ia tidak dapat mengatur alam ini.
Hayat
Tuhan bersifat dengan Hayat ertinya Hidup. Mustahil Ia mati. Kalau Ia mati nescaya akan binasalah alam ini kerana tiada yang mengemudikanNya lagi.
Sama'
Tuhan itu bersifat sama' ertinya mendengar. Mustahil adalah sifat kekurangan. tidak masuk akal kalau Tuhan mempunyai sifat kekurangan.
Bashar
Tuhan bersifat Bashar ertinya Melihat, mustahil Ia buta. Buta ialah sifat kekurangan. Kalau ia buta tentu kacau bilau segala macam urusan-Nya.
Kalam
Tuhan bersifat kalam ertinya berkata-kata. Mustahil Ia bisu. Kalau Tuhan bisu mustahil Ia dapat memerintah dengan baik. Tuhan mempunyai sifat berkata-kata. Sifat-sifat ini termasuk sifat Kalam adalah sifat-sifat Qadim yang berdiri atas zat Qadim iaitu zat Tuhan.
Kaunuhu Qadiran
Tuhan bersifat Kaunuhu Qadiran ertinya selalu dalam keadaan berkuasa. Mustahil Ia dalam keadaan lemah. Oleh kerana Tuhan mempunyai sifat Qudrat maka ia tetap selalu dalam keadaan berkuasa, tidak pernah berhenti sekejap mata pun.
Kaunuhu Muridan
Tuhan bersifat dengan Kaunuhu Muridan ertinya dalam keadaan Menghendaki. Mustahil Ia dalam keadaan tidak berkehendak.
Kaunuh 'Aaliman
Tuhan bersifat dengan Kaunuhu `Aaliman ertinya tetap selalu dalam keadaan mengetahui. Mustahil Ia dalam keadaan tidak mengetahuinya.
Kaunuhu Hayyan
Tuhan bersifat Kaunuhu Hayyan ertinyaTuhan tetap selalu dalam keadaan hidup. Mustahil Ia dalam keadaan mati. Oleh sebab Tuhan mempunyai sifat Hayat maka ia selalu dalam keadaan hidup.
Kaunuhu Sami'an
Tuhan tetap selalu dalam keadaan mendengar. Mustahil Ia dalam keadaan tuli. Oleh kerana Tuhan mempunyai sifat sami'an maka ia selalu dalam keadaan mendengar.
Kaunuhu Bashiran
Tuhan tetap selalu dalam keadaan melihat. Mustahil Ia dalam keadaan buta kerana Tuhan mempunyai sifat Bashar maka ia selalu dalam keadaan melihat.
Kaunuhu Mutakalliman
Tuhan bersifat Kaunuhu Muutakallimam ertinya Tuhan tetap selalu dalam keadaan berkata-kata. Mustahil Ia bisu. Oleh kerana Ia mempunyai sifat kalam, maka tetap selalu dalam keadaan berkata-kata.
Ertinya menyembah dan mengabdikan diri kepada Tuhan melalui seluruh kehidupan kita, jiwa raga kita dan harta milik kita sehingga tertegaknya keISLAMan yang sempurna.
1. Mengucap Dua Kalimah Syahadat
"Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah dan Nabi Muhammad itu adalah pesuruh-Nya" Dengan Syahadat, kita mengabdikan diri dengan hati sanubari dan dengan pengakuan lidah bahawa Tuhan yahg Maha Esa itu adalah Allah s.w.t. dan Nabi Muhammad itu adalah pesuruh-NYa.
2. Solat 5 Waktu Sehari Semalam
Dengan sembahyang, kita mengabdikan seluruh tubuh badan kita menyembah kepada-Nya. Mulai dari lidah membaca, tangan bergerak, mata, telinga dan fikiran terpusat dengan susunan rukun sembahyang yang diajar oleh Nabi s.a.w.
3. Mengeluarkan Zakat
Dengan zakat, kita mengabdikan kepada Allah dengan menyerahkan sebahagian dari harta milik kita kepada mereka yang berhak menerimanya.
4. Berpuasa Pada Bulan Ramadhan
Dengan berpuasa, kita mengabdikan hawa nafsu dan segala keinginan kita kepada Allah dengan menahan nafsu makan dan minum serta menjauhkan larangan-Nya. Ini secara langsung akan melahirkan rasa keinsafan serta meningkatkan ketakwaan kepada Allah s.w.t.
5. Mengerjakan Haji Di Baitullah
Dengan mengerjakan haji, kita menyembah Allah dengan harta kekayaan milik kita dan mengunjungi ke Baitullah kepada mereka yang mempunyai kemampuan sekurang-kurangnya sekali dalam hidup.
Rukun Iman
Enam Rukun Iman yang wajib diketahui :
1. Percaya kepada Allah
2. Percaya kepada para Malaikat
3. Percaya kepada Kitab-Kitab
4. Percaya kepada Hari Akhirat.
5. Percaya kepada Qada' dan Qadar.
Beriman Kepada Allah
Konsep beriman kepada Allah meliputi beriman dengan kewujudanNya, mengenaliNya, mempelajari apa yang datang daripadaNya dan yakin serta melaksanakan perintah dan petunjuknya.
Kewujudan Allah
Menurut ulamak, ada dua alasan atau saluran untuk membuktikan dan meyakini kewujudan Allah iaitu :
» Setiap perkara yang wujud di alam ini ada penciptanya.
» Melalui dalil wahyu, iaitu hujjah di mana Allah sendiri memberitahu menerusi RasulNya bahawa Dia adalah Rabul Alamin (pencipta, penguasa, pemerintah dan lain-lain).
menurut hadith: "Hendaklah kamu memikirkan tentang makhluk ciptaan Allah dan jangan memikirkan tentang zat Allah kerana kamu tidak mengetahui hakikatNya yang sebenar"
Mengenali Allah s.w.t
Arti kita beriman kepada Allah juga ialah mengenali Allah. Kalau kita tidak mengenali Allah, bagaimana hendak beriman kepadaNya. Untuk mengenaliNya tidak sama dengan mengenali makhluk. Bagi mengenali seseorang kita boleh mencarinya, berjumpa, melihat sedangkan Allah bukan makhluk. Ia adalah Khaliq iaitu Rabb bagi makhluk. Oleh itu cara dan bentuk mengenali Allah berbeza dengan cara dan bentuk kita mengenali makhluk.
Antara pengenalan Allah yang paling jelas ialah terdapat dlam Asma' al-Husna, iaitu nama-nama Allah yang 99 sebagai gambaran tentang sifat-sifat Allah. Antaranya :
Allah - lafaz yang maha mulia merupakan nama dari zat ilahi yang Maha Suci serta wajib adanya yang berhak memiliki segala pujian dan sanjungan. Adapun nama-nama lain bagi setiap nama itu menunjukkan suatu sifat Allah yang tertentu dan oleh itu ia juga boleg dianggap sebagai sifat-sifat bagi lafaz yang Maha Agung iaitu (Allah).
Antara nama-nama lain itu ialah :
» Al-Rahman - Maha Pengasih, memberi nikmat kepada makhluk semasa di dunia.
» Al-Rahim - Maha penyayang, ada ulamak mentafsirkan dengan maksud memberi nikmat yang banyak di akhirat kursus kepada orang-orang mukmin.
» Al-Malik
» Al-Quddus
terdapat banyak lagi nama-nama Allah.
Tauhid Rububiyah dan Uluhiyyah Allah S.W.T.
Tauhid Rububuyah bermaksud hanya Allah sahaja sebagai Rabb (pencipta, pemilik, pemerintah, memberi rezeki dan seumpamanya). Tidak boleh dijadikan, dianggap atau dirasakan yang lain sebagai rabb atau bersama-sama Allah menjadi Rabb.
Tauhid Uluhiyyah bermaksud orang islam yang beriman dengan keimanan yang sebenar, dia hanya mengambil Allah sebagai Ilah. Dia tidak meletakkan Allah bersama-sama yang lain sebagai Ilah. Allah sahaja sebagai pujaan dan sembahannya. Maksud Ilah ialah sesuatu yang dipuja dan disembah.
Mempelajari dan memahami ajaran Allah
Maksud beriman kepada Allah juga sepatutnya kita mempelajari dan memahami segala yang datang daripada Allah melalui RasulNya sama ada dalam al-Quran atau al-Sunnah. Maksud beriman kepada Allah bukan sekadar percaya tentang kewujudan Allah tetapi termasuk juga segala apa yang datang daripada Allah S.W.T.
Yakin dan melaksanakan petunjuk Allah
Antara maksud dan tuntutan iman kepada Allah ialah yakin terhadap apa yang datang daripada Allah. Yakin dengan kebenaran, kesempurnaan islam sebagai satu Din yang syamil dan kamil serta terbaik.
Beriman Kepada Malaikat
Orang Islam kita mesti mengetahui dan yakin bahawa Allah S.W.T. menjadikan para malaikat sebagai hamba dan pekerja-pekerjaNya atau untuk mudah difahami dengan penggunaan bahasa semasa ialah sebagai kakitangan Allah, sama ada sebagai menteri-menteri Allah, pegawai-pegawai Allah, kerani-kerani, tentera, polis atau apa-apa sahaja yang boleh kita namakan, maka itu semua dipegang oleh para malaikat Allah S.W.T.
Penciptaan Malaikat
Allah ciptakan malaikat daripada nur, berdasarkan Hadith Rasulullah S.A.W. yang bermaksud :
"Dijadikan Malaikat dari cahaya, dijadikan Jin dari nyalaan api dan manusia yang telah digambarkan kepada kamu". (Riwayat Muslim)
Malaikat boleh berupa dengan bermacam bentuk dengan izin Allah. Biasanya ia datang kepada Rasulullah dalam bentuk manusia dan ada juga yang datang ke bumi dalam bentuk cahaya. Bentuk asal Malaikat mempunyai sayap-sayap yang berbeza antara satu Malaikat dengan yang lain. Ada yang mempunyai dua sayap, tiga dan empat sayap bahkan lebih dari itu. Allah mahaberkuasa serta mempunyai hikmah tertentu daripada makhluk ciptaanNya (Fatir ayat1).
Biasanya malaikat tidak dapat dilihat oleh manusia. Ia hidup dalam alam ghaib kecuali pada masa-masa ketika ia menjelmakan bentuk-bentuk tertentu atau bentuk asalnya yang bersayap.
Malaikat tidak makan dan tidak minum, juga bukan lelaki dan tidak perempuan, malaikat tidak tidur dan seumpamanya
Tugas Malaikat
Tugasnya ialah sebagai kakitangan Allah dengan berbagai post dab tanggungjawab yang berbeza. Apa yang diperintah oleh Allah terus dilaksanakan.
Antara tugas-tugas Malaikat seperti :
» Membawa wahyu kepada para Nabi dan Rasul.
» Bertasbih dan patuh dan sujud pada Allah
» Memikul Arsy
» Berdoa untuk orang-orang beriman
Peranan Malaikat di Akhirat seperti memberi salam pada ahli syurga, mengazab ahli neraka dan seumpamanya.
Beriman Kepada Para Rasul
Peranan Rasul
Peranan Rasul sangat penting iaitu menyeru dan membimbing manusia ke jalan yang benar, jalan menyembah Allah S.W.T memimpin manusia kepada keselamatn berasakan akidah Tauhid, beriman bahawa Allah sebagai Rabb dan Ilaj dalam kehidupan dan menyelamatkan manusia dari kesesatan.
Kebenaran Rasul
Antara hujah yang menunjukkan seseorang Rasul itu benar ialah mukjizat yang dikurniakan oleh Allah kepadanya. Seperti mukjizat Nabi Ibrahim a.s yang tidak hangus dibakar api. Demikian juga mukjizat dengan nabi-nabi lain. Nabi Musa dapat membelah laut dengan tongkatnya, apabila beliau dan pengikutnya ingin menyeberangi lautan yang luas ketika dikejar Firaun dan tenteranya.
Mukjizat ialah kejadian luar biasa yang dilakukan oleh Allah kepada RasulNya sebagai bukti kebenaran menjadi Rasul. Dengan adanya mukjizat ini, boleh menjadi bukti kepada orang-orang tertentu mendakwa menjadi nabi, sedangkan mereka tidak dikurniakan mukjizat.
Kepentingan Beriman Kepada Para Rasul
» Menunjukkan kesatuan dan hubungan antara semua para Nabi dan Rasul Allah di mana mereka mereka semua adalah penerus agama Allah yang berasaskan akidah Tauhid.
» Menunjukkan bahawa agama yang benar hanya satu sahaja, iaitu Islam yang dibawa oleh semua para Rasul.
Beriman Kepada Kitab-Kitab
Tujuan Kitab-Kitab diturunkan
Tujuan kitab-kitab diturunkan oleh Allah adalah untuk memberi petunjuk kepada manusia jalan hidup yang betul.
Manusia sejak dahulu hingga hari kiamat nanti memerlukan panduan daripada Allah untuk menjalani kehidupan mereka. Allah yang menciptakan manusia dan juga segala makhluk-makhluk yang lain sudah pasti Dia maha mengetahui keperluan dan panduanya. Oleh itu, dengan kemurahan dan keadilanNya Allah menghantar wahyu melalui Rasul sebagai panduan manusia.
Persamaan al-Quran dengan kitab-kitab lain
» Dari segi konsep keimanan antara al-Quran dengan kitab-kitab lain dimana beriman dengan al-Quran bukan sekadar percaya bahawa al-Quran itu daripada Allah, tetapi lebih itu iaitu mesti mempelajari, memahami dan melaksanakannya. Manakala kitab-kitab lain kita hanya perintah percaya sahaja tanpa dituntut untuk mempelajarinya kerana kita telah mempunyai al-Quran yang lebih lengkap.
» Dari segi isi kandungan; al-Quran mengandungi isi kandungan yang syamil dan lengkap, manakala kitab-kitab lain tidak syamil dan belum sempurna kerana wahyu-wahyu akan diturunkan seterusnya dari masa ke semasa sehinggalah wahyu sempurna dengan turunnya al-Quran.
» Dari segi keaslian; al-Quran tetap asli tidak ada perubahan dan tidak mampu dipinda oleh manusia manakala kitab-kitab lain berubah dan tidak asli.
» Al-Quran sesuai untuk semua zaman dan tempat, manakala kitab-kitab lain untuk tempoh-tempoh tertentu sahaja.
» Bahasa Al-quran adalah bahasa arab yang hidup pemakaiannya sepanjang masa, iaitu sentiasa digunakan oleh ramai dan banyak negara di seluruh dunia.
Hikmah beriman dengan kitab-kitab
1. Menunjukkan bahawa agama yang datang daripada Allah adalah satu sahaja iaitu Islam yang terkandung di dalam kitab-kitab yang datang daripada Alah mendahului. Para Nabi semasa ke semasa sehinggalah kitab al-Quran.
2. Umat manusia di sepanjang zaman sebenarnya memerlukan agama yang satu iaitu Islam, yang berteraskan akidah tauhid. Ini semua terkandung dalam semua kitab-kitab yang datang daripada Allah.
3. Perbezaan dari segi syariat perkara penting berkaitan pelaksanaan dalam agama boleh berlaku. Yang ditegah secara tegas ialah perbezaan dari segi akidah atau perkara-perkara usul. Ini terbukti dalam syariat-syariat kitab-kitab dari satu nabi dengan nabi yang lain berbeza, tetapi akidah dan perkara pokok yang lain semuanya sama.
4. Sepatutnya orang-orang Yahudi dan Kristian tidak menyeleweng dari islam kerana semua para Nabi adalah islam. Tidak ada percanggahan antara al-Quran dan Taurat sebagaimana juga tidak ada pertentangan dengan Injil dan kitab-kitab lain
Beriman Kepada Hari Akhirat
Beriman kepada hari akhirat bererti percaya dan yakin tentang adanya kehidupan selepas alam dunia ini.
Peringkat-peringkat di Hari Akhirat
» Alam Kubur (Barzakh). Akhirat bagi seseorang bermula dengan kematiannya. Apabila ia mati bererti telah bermula hari akhiratnya. Peringkat pertama seseorang itu di akhirat ialah alam kubur (Barzakh).
» Hari Bangkit. Setelah beberapa lama berada di alam kubur dan berlakunya Qiamat, manusia dibangkitkan.
» Manusia Dihimpumkan. Selepas manusia dibangkitkan, mereka dihimpun di satu tempat yang bernama (Mahsyar). Rasulullah bersabda maksudnya: "Manusia dikumpul pada hari qiamat kepada tiga golongan: satu golongan berjalan kaki, satu golongan lain berkenderaan dan golongan yang ketiga berjalan dengan muka-muka mereka. Para sahabat bertanya, Wahai Rasulullah! Bagaimana mereka dapat berjalan dengan muka? Baginda menjawab, Allah maha berkuasa menjadikan manusia berjalan dengan kaki, maka sudah pasti Allah berkuasa menjadikan manusia berjalan dengan muka-muka mereka. Alangkah sukarnya mereka yang berjalan dengan muka kerana terpaksa menjaga muka dari tanah-tanah benjol dan berduri".
» Pembentangan Amalan. Di hari akhirat nanti amalan manusia akan dibentangkan. Setiap orang akan dapat melihat amalan yang mereka lakukan sama ada baik ataupun buruk ataupun kecil.
» Audit dan Timbangan Amalan. Antara perkara yang akan dialami oleh manusia di akhirat ialah hisab dan timbangan amalan.
» Sirat. Setiap orang pasti melalui sirat (jambatan),Rasulullah bersabda yang bermaksud: "Dibentangkan sirat di antara dua tebing neraka jahanam. Aku (Muhammad) dan umatku adalah mereka yang mula-mula menyeberangi. Tidak ada yang berani bercakap ketika itu kecuali para Rasul dengan berdoa :"Ya Allah selamatkanlah, Di neraka jahanam dan pengait-pengait seperti duri pohon sa'dan, cuma kadar besarnya tidak diketahui melainkan Allah Azza Wazallah sendiri. Pengait-pengait inilah yang akan menyambar seseorang sesuai dengan amalan mereka".
» Balasan Syurga dan Neraka. Berdasarkan nas-nas al-Quran menunjukkan bahawa orang yang mempunyai amalan baiknya banyak sehingga memberatkan timbangan amalan baik ia akan dimasukkan ke dalam syurga, manakala mereka yang sebaliknya akan dimasukkan ke dalam neraka.
Kepentingan Beriman dengan Hari Akhirat
Memperbaharui kesedaran tentang hakikat adanya alam akhirat yang merupakan tempat manusia menerima balasan dan juga tempat yang kekal abadi untuk semua manusia.
Mempertingkatkan keimanan dengan merasai keagongan Allah Rabul-Alamin selaku pemerintah dan penguasa serta tuan punya Alam, pencipta dan pemilikan hari Akhirat dan segala isi kandungannya.
Melembutkan hati manusia dengan mengingati mati dan Hari Akhirat.
Mengalakkan orang Islam melakukan ma'ruf dan meninggalkan kejahatan.
Beriman Kepada Qada' Dan Qadar
Maksud Takdir
Takdir ataupun ketentuan Allah terhadap makhluknya khususnya manusia dapat dibahagikan kepada dua:
1. Ketentuan tentang nature yang mengandungi sebab musabab.
2. Takdir atau ketentuan Allah terhadap makhlukNya, khususnya manusia.
Sikap Orang Islam Dalam Menerima Takdir Allah
» Menerima dan redha terhadap apa yang ditakdirkan oleh Allah, kerana Allah Maha Adil dan tidak mungkin melakukan kezaliman terhadap makhlukNya. Apa yang Allah tentukan kepada manusia di luar dari pilihan manusia adalah kebijaksanaan dan keadilan Allah. Ada sesuatu hikmah di sebalik ketentuan itu. Mungkin apa yang kita rasa baik adalah buruk bagi kita dan demikianlah sebaliknya. Allah Maha Mengetahui apa yang tidak kita ketahui.
» Mestilah bersabar sekiranya Allah takdirkan sesuatu yang buruk yang berlaku keatas diri kita. Mungkin di sebalik apa yang berlaku itu ada sesuatu yang baik yang Allah akan anugerahkan kepada kita.
» Bersyukur sekiranya Allah takdirkan sesuatu yang baik.
» Sentiasa berusaha dan berwaspada dan kehidupan seharian jangan menunggu takdir Allah tanpa berbuat sesuatu.
» Sentiasa berdoa agar Allah selamatkan kita di dunia dan akhirat.
» Selepas berdoa agar Allah selamatkan kita di dunia dan akhirat.
» Selepas berusaha kemudian diiringi dengan doa, akhirnya hendaklah bertawakal kepada Allah S.W.T.
Kepentingan Akidah Dalam Kehidupan Manusia
Akidah Sebagai Asas.
Akidah sebagai Penentu atau Pendorong.
Penyelewengan dan kerosakan akidah
1. Melalui percakapan atau ucapan.
2. Melalui perbuatan.
3. Melalui iktikad dalam hati.
Pembinaan Akidah
» Memahami konsep Islam yang sebenarnya dan memahami konsep akidah secara khusus.
» Membersihkan hati dengan cara meninggalkan dosa dan melakukan perkara-perkara yang disuruh oleh Allah.
» Sentiasa berjihad melawan nafsu dan syaitan untuk beriltizam dengan Islam.
» Bersama-sama dengan orang-orang yang soleh atau sentiasa mencari suasana yang baik.
» Sentiasa berdoa memohon pimpinan Allah.
» Bertawakal kepada Allah.
Sifat 20
Berikut adalah disenaraikan sifat-sifat duapuluh yang wajib kita ketahui sebagai umat Islam :
Wujud - Ada
Wajib Tuhan ada. Mustahil Tuhan tidak ada. Bukti Allah ada ialah alam keseluruhan ini. Kalau Tuhan yang menjadikan alam ini ada, tentulah boleh menjadikan tidak ada pula.
Qidam
Tuhan sifat qidam iaitu tiada permulaan adaNya. Mustahil ada permulaan adaNya kerana kalau ada permulaan adaNya maka samalah ia dengan makhluk. Kalau ia sama dengan makhluk maka ia bukan Tuhan.
Baqa
Tuhan bersifat baqa ialah kekal selama-lamanya mustahil ia akan lenyap. Tuhan tidak mungkin habis. Kalau ia habis maka siapakah yang menjadi Tuhan sesudahNya? Tuhan kekal buat selama-lamanya dan ia akan mengekalkan pula syurga dan neraka bersama penghuni-penghuninya.
Mukhalafatuhu Ta'ala Lil Hawadis
Tuhan bersifat mukhalafathuhu Ta'ala Lil Hawadis ertinya Tuhan berlainan dngan sekalian makhluk mustahil ia serupa dengan makhlukNya.
Qiyamuhu Binafsih
Tuhan adalah berdiri sendiri tidak memerlukan pertolongan orang lain. Kalau ia memerlukan pertolongan orang lain, maka Tuhan adalah lemah tidak sempurna dan tidak berhak menjadi Tuhan.
Wahdaniah
Tuhan bersifat Wahdaniah ertinya Tuhan Allah Maha Esa. Mustahil Ia berlebihan (banyak). Kalau Ia banyak tentu timbul perselisihan atau perbezaan faham antara mereka dan akan binasalah alam ini kerana yang satu membawa ke hilir dan yang lain membawa ke hulu.
Qudrat
Tuhan bersifat Qudrat ertinya kuasa, mustahil ia lemah (daif). Kalau Ia lemah tentu makhlukNya tidak akan terjadi dan kalau lemah maka itu bukan Tuhan.
Iradah
Tuhan bersifat Iradah ertinya sesuatu menurut kehendakNya mustahil Ia tidak menurut kehendakNya dan mustahil Ia dipaksa oleh kekuatan lain. Maka Ia bukan lagi Tuhan kerana Ia suatu yang lemah.
Ilmu
Tuhan bersifat ilmu ertinya berpengetahuan. Tuhan tahu seluruhnya yang telah dijadikanNya dan tahu yang akan dijadikanNya mustahil Ia tidak tahu kalau ia tidak tahu tentulah Ia tidak dapat mengatur alam ini.
Hayat
Tuhan bersifat dengan Hayat ertinya Hidup. Mustahil Ia mati. Kalau Ia mati nescaya akan binasalah alam ini kerana tiada yang mengemudikanNya lagi.
Sama'
Tuhan itu bersifat sama' ertinya mendengar. Mustahil adalah sifat kekurangan. tidak masuk akal kalau Tuhan mempunyai sifat kekurangan.
Bashar
Tuhan bersifat Bashar ertinya Melihat, mustahil Ia buta. Buta ialah sifat kekurangan. Kalau ia buta tentu kacau bilau segala macam urusan-Nya.
Kalam
Tuhan bersifat kalam ertinya berkata-kata. Mustahil Ia bisu. Kalau Tuhan bisu mustahil Ia dapat memerintah dengan baik. Tuhan mempunyai sifat berkata-kata. Sifat-sifat ini termasuk sifat Kalam adalah sifat-sifat Qadim yang berdiri atas zat Qadim iaitu zat Tuhan.
Kaunuhu Qadiran
Tuhan bersifat Kaunuhu Qadiran ertinya selalu dalam keadaan berkuasa. Mustahil Ia dalam keadaan lemah. Oleh kerana Tuhan mempunyai sifat Qudrat maka ia tetap selalu dalam keadaan berkuasa, tidak pernah berhenti sekejap mata pun.
Kaunuhu Muridan
Tuhan bersifat dengan Kaunuhu Muridan ertinya dalam keadaan Menghendaki. Mustahil Ia dalam keadaan tidak berkehendak.
Kaunuh 'Aaliman
Tuhan bersifat dengan Kaunuhu `Aaliman ertinya tetap selalu dalam keadaan mengetahui. Mustahil Ia dalam keadaan tidak mengetahuinya.
Kaunuhu Hayyan
Tuhan bersifat Kaunuhu Hayyan ertinyaTuhan tetap selalu dalam keadaan hidup. Mustahil Ia dalam keadaan mati. Oleh sebab Tuhan mempunyai sifat Hayat maka ia selalu dalam keadaan hidup.
Kaunuhu Sami'an
Tuhan tetap selalu dalam keadaan mendengar. Mustahil Ia dalam keadaan tuli. Oleh kerana Tuhan mempunyai sifat sami'an maka ia selalu dalam keadaan mendengar.
Kaunuhu Bashiran
Tuhan tetap selalu dalam keadaan melihat. Mustahil Ia dalam keadaan buta kerana Tuhan mempunyai sifat Bashar maka ia selalu dalam keadaan melihat.
Kaunuhu Mutakalliman
Tuhan bersifat Kaunuhu Muutakallimam ertinya Tuhan tetap selalu dalam keadaan berkata-kata. Mustahil Ia bisu. Oleh kerana Ia mempunyai sifat kalam, maka tetap selalu dalam keadaan berkata-kata.
Rabu, 17 Maret 2010
Selasa, 02 Maret 2010
Senin, 08 Februari 2010
IJAB KABUL
Ijab :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
اَسْتَغْفِرُ الله الْعَظِيْمِ....3
- اَشْهَدُ اَنْ لآاِلَهَ اِلاَّالله
وَ اَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ
ُSAUDARA/ANANDA _________________ BIN________________
SAYA NIKAHKAN DAN SAYA KAWINKAN ENGKAU DENGAN _____________________YANG BERNAMA :_______________________
DENGAN MASKAWINNYA BERUPA : ______________________, TUNAI.
Qobul :
SAYA TERIMA NIKAHNYA DAN KAWINNYA
_______________ BINTI _______________
DENGAN MASKAWINNYA YANG TERSEBUT TUNAI.
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ
اَسْتَغْفِرُ الله الْعَظِيْمِ....3
- اَشْهَدُ اَنْ لآاِلَهَ اِلاَّالله
وَ اَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ
ُSAUDARA/ANANDA _________________ BIN________________
SAYA NIKAHKAN DAN SAYA KAWINKAN ENGKAU DENGAN _____________________YANG BERNAMA :_______________________
DENGAN MASKAWINNYA BERUPA : ______________________, TUNAI.
Qobul :
SAYA TERIMA NIKAHNYA DAN KAWINNYA
_______________ BINTI _______________
DENGAN MASKAWINNYA YANG TERSEBUT TUNAI.
KELUARGA SAKINAH
Strategi Membangun Keluarga Sakinah
Para Jama'ah yang saya mulyakan!.
Salah satu tugas pokok kita sebagai orang tua adalah menyelamatkan diri kita dan keluarga kita dari api neraka. Tugas ini ditegaskan di dalam Al-Qur'an Surat At-Tahriim : 6
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.
Yang ingin saya sampaikan pada pengajian kali ini adalah tentang tata cara untuk melaksanakan tugas tersebut, karena perintah Al-Qur'an tadi bersifat umum. Hal ini seperti halnya perintah shalat di dalam Al-Qur'an, sedangkan rincian tata cara shalat harus dilihat di dalam Hadits Rasulullah SAW. Bahkan Hadits pun kadang-kadang masih harus dirinci lagi melalui ijtihad (pandangan keilmuan) para ulama'. Jadi, Hadits berfungsi sebagai penjelas Al-Qur'an, sedangkan ulama' berfungsi untuk mempraktekkannya di dalam tekhnis pelaksanaan sehari-hari.
Sekarang kita bukan hanya mengalami kesulitan di dalam keluarga, karena faktor ekonomi dan sulitnya mencari biaya hidup, akan tetapi kita juga kesulitan karena pengaruh dari luar. Sekarang ini, pengaruh dari luar tidak hanya mengganggu, tapi sudah merusak dan menghancurkan. Oleh karena itu, cara kita dalam menyelamatkan keluarga juga harus dobel, yakni dobel dari dalam dan dobel dari luar.
Saya akan memulai membahas tentang tata cara menyelamatkan keluarga dari dalam. Seorang ahli hikmah yang bernama Imam Al-Ghozali RA menyatakan dalam atsar-nya (pendapat yang mu'tabar).
Perbaikilah dirimu, niscaya orang lain akan memperbaiki dirinya (perilakunya) kepadamu
Atsar ini bisa diartikan: Kalau kita ingin memperbaiki keluarga kita, maka kita (ayah dan ibu sebagai orang tua) yang harus memperbaiki dirinya terlebih dulu. Kita harus memperbaiki diri sendiri, sebelum memberi nasehat apapun kepada anak-anak kita. Ayah dan ibu harus memperbaiki diri secara bersama-sama. Seorang ayah biasanya mempunyai kelebihan dalam mengayomi dan mengatur anak, sedangkan ibu mempunyai kelebihan dalam mengembangkan nurani anak. Oleh karena itu, yang harus diperbaiki oleh seorang ayah adalah tauhidnya kepada Allah SWT. Cantolannya kepada Allah SWT ini harus diberesi, melalui ibadah, dzikir, amal ma'ruf nahy mungkar (memerintahkan kebaikan dan melarang kemungkaran), mencari makanan yang halal dan melakukan tindakan yang halal. Dengan demikian, seorang ayah akan menjadi berwibawa, ndak dicelatu terus karo anake. Kalau semua ini sudah kita lakukan, maka Allah SWT akan memberikan fadhilah (keutamaan) kepada kita. Setelah itu, seorang ayah mulai keluar nur-nya di kalangan keluarga. Pada saat itu timbullah rasa segan anak kepada seorang ayah dan seorang istri kepada suaminya, namun suami juga tidak semena-mena kepada istrinya. Semua itu adalah buah dari pelaksanaan lima titik di atas.
Bersama dengan itu, seorang ibu hendaknya mengasah nuraninya, hatinya, dan feeling-nya melalui shalat dhuha dan shalat malam. Ingat!, tidak ada anak shalih terlahir dari ibu yang tidak shalat!. Ibaratnya, daun akan hijau kalau akarnya beres. Anak-anak kita ibarat daun-daun pohon, sedangkan ibu adalah akar dari pohon itu. Ketika akar sudah rusak, maka daun akan mulai menguning, layu dan jatuh. Shalat malam itu banyak macamnya, bisa shalat Ba'diyah Isya', Shalat Hajat, Shalat Tahajjud, dsb. Setelah shalat, ibu harus langsung mendo'akan anaknya satu persatu. Dari situlah, nanti akan tumbuh ruh junudun mujannadat, yaitu ruh ibu yang dulu pernah menjadi satu dengan anak, akan menjadi tersambung kembali. Dengan demikian, kalau seorang anak pergi jauh, dia akan ingat ayah dan ibunya. Sekarang ini, anak-anak kita sudah tidak lagi begitu. Adapun yang bisa menyambungkan ruh anak dan orang tua adalah seorang ibu, bukan anak. Imam Al-Ghozali RA menyarankan, setiap kali ada perpisahan antara anak dengan ayah-ibu – misalnya; pergi – , maka harus selalu dibarengi dengan bacaan Surat Al-Fatihah dari ayah dan ibu kepada anak. Surat Fatihah itu akan menjadi sebuah perlindungan bathin orang tua terhadap anak. Coba sekarang kita angan-angan. Pernahkah kita melakukan semua itu?. Karena kita tidak pernah melakukan semua itu, maka anak kita menjadi liar. Pikiran dan hatinya menjadi liar, karena tidak ada cantolannya kepada orang tua. Jangan lagi ketika anak berada di luar rumah; di dalam rumah saja, hati anak sudah ndak nyambung sama ayah-ibunya. Hal ini adalah berbahaya!.
Keterangan di atas adalah menyangkut perbaikan diri secara bathiniyah, yaitu apa yang harus dilakukan oleh ayah dan ibu dalam rangka mempraktekkan atsar Imam Al-Ghozali RA di atas. Jika sudah berhasi, maka tanpa marah pun, anak-anak akan sungkan kepada orang tuanya. Sungkan ini akan disertai dengan kecintaan dan kerinduan, ketika amal-amal bathin itu diterima oleh Allah SWT.
Karena tugas ayah itu dobel, maka selain berdo'a dan menjaga hubungan bathin, seorang ayah juga harus mencari kebutuhan hidup. Oleh karena itu, daya lekatnya terhadap anak tidak seperti ibu yang memang khusus memberesi masalah bathin anak. Jadi, seorang ayah yang tidak didukung oleh seorang ibu, akan mengalami kesulitan dalam mengendalikan hati anak-anaknya, karena ayah hanya bisa menjalankan separo tugas saja, sedangkan tugas yang separo lagi adalah mencari kebutuhan hidup keluarga. Adapun seorang ibu, ada yang seperti itu, namun tidak semuanya, sehingga konsentrasinya dalam mendidik anak lebih baik dari pada ayah.
Setelah itu, pelan-pelan, anak-anak didorong untuk melakukan hal yang sama. Namun prosedur ini jangan dibalik. Jangan sampai anaknya disuruh melakukan terlebih dulu, sedangkan orang tuanya belum melakukannya, karena nanti akan diguyu-guyu oleh anak. Adapun salah satu obat yang paling mujarab untuk menyatukan keluarga adalah mengadakan shalat berjama'ah di dalam keluarga. Shalat berjama'ah dalam keluarga sungguh luar biasa pengaruhnya. Yang begini-begini ini sudah tidak kita pikirkan, soale mikir regane lengo gas mundak terus, pikirane wis entek.
Suatu kegiatan (amaliah) keluarga, secara timbal balik akan mempengaruhi rezeki kita. Orang yang hatinya tenang, nyambot gawene juga nggak ngawur, sehingga rezeki yang masuk juga nggak ngawur. Akan tetapi kalau orang yang secara dzahiriyah, rezekinya sudah sangat rusak, maka hal itu bisa merusak bathiniyah keluarga. Hal ini dijelaskan oleh dawuh Nabi Muhammad SAW:
Kefakiran itu mendorong orang untuk menjadi kafir.
Kafir itu ada beberapa jenis, yaitu:
* Kafir dalam arti tidak percaya kepada Allah SWT. Ini adalah kafir yang paling buruk;
* Kafir ketika menerima pemberian Allah SWT. Kafir ini disebut dengan kafir nikmat;
* Kafir dalam arti tidak mau menjalankan perintah Allah SWT.
Kalau kita sudah menjalankan semua hal di atas, maka posisi kita sebagai orang tua sudah benar. Ingat, masih posisinya yang benar, belum gerakannya. Namun semua ini sudah bisa dijadikan modal untuk mencari kebutuhan dzahiriyah. Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Jumu'ah : 10
Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.
Maksud Ayat di atas adalah; Kalau urusan dengan Allah SWT sudah engkau beresi, cepet-cepet engkau cari rezeki atau fadhal (anugerah) Allah SWT.
Kalau bisa, jangan sampai ada anak kita yang sudah dewasa, namun masih nggandol kepada kita. Mereka harus diajari mencari rezeki. Inilah letak perbedaan antara kita dengan orang cina. Orang cina itu sekalipun ayahnya kaya, namun anaknya tidak dimanja. Biasaya orang cina akan memerintahkan anaknya untuk bekerja sebagai kuli di perusahaan milik temannya, setelah paham, baru dibuatan pabrik sendiri. Oleh karena itu, kalau ada orang cina jualan kacang, maka pada saat dipegang oleh anaknya sudah menjadi pabrik kacang. Sedangkan kita, seandainya mempunyai tanah seluas 10 hektare dan mempunyai 10 anak, maka masing-masing anak akan kita beri 1 hektare. Selanjutnya pada saat cucu kita sudah dewasa, kita sudah ndak punya tanah, akhirnya menjadi makelar tanah.
Selama seseorang membutuhkan dunia, maka dia harus mencarinya. Kecuali kalau dia dipilih oleh Allah SWT, hatinya sudah tidak menginginkan dunia lagi; ganti Allah SWT yang akan mengantarkan harta duniawi kepadanya. Namun kalau kita tidak dipilih, ojok gaya, nanti justru akan melarat tenan. Apalagi posisi kerja pada Surat Al-Jumu'ah : 10 di atas, letaknya persis setelah ibadah fardhu.
Nah, itu tadi baru ngomong masalah yang pertama, yaitu bagaimana cara memberesi diri kita dan anak-anak kita. Sedangkan masalah kedua yang harus kita beresi adalah godaan dari luar. Saya mempunyai 6 orang anak, sedangkan saya ini harus wira-wiri ke sana ke mari, sehingga tidak bisa memikirkan anak-anak secara penuh. Akhirnya tugas itu menjadi bagian ibunya. Saya berpesan: "Wis ojok dadi reno-reno. Jadi pengurus anak-anak saja". Ibunya anak-anak ini mau ditarik jadi pengurus apalah, namun saya jawab: "Ora usah. Aku iki wis montang-manting, lek kowe melok montang-manting, umah iki dadi gerdu". Itupun di tengah perjalanan, saya tetap mengurus anak, meskipun tidak sekuat ibunya. Makanya, kalau ada apa-apa, anak-anak pergi ke ibunya, karena andil saya cuma separo, sedangkan andil ibunya itu penuh. Namun ada juga seorang ayah yang disuruh mengurusi anak terus, sedangkan ibunya ke salon terus. Bapake dikongkon utek-utek anake, sedangkan ibue ucul dengan jurusan permejengan di mana-mana. Kalau hal itu yang terjadi, maka kecenderungan anak akan mengarah kepada ayah, bukan kepada ibu. Masalah yang paling gawat adalah kalau ayah dan ibu bertentangan. Suami dan istri yang geger berarti mereka telah melakukan dua dosa sekaligus.
Sekarang saya akan bicara mengenai bahaya dalam keluarga. Bahaya itu bisa berasal dari dalam dan bisa juga dari luar. Contoh bahaya dari dalam adalah gegeran, lalu didelok anake. Jika hal itu sampai terjadi, maka habislah wibawa orang tua. Apalagi kalau ayah dan ibunya "kampanye" golek dukungan anake, yaitu anak dipengaruhi untuk ikut ibu atau ayahnya. Tindakan seperti itu bisa merusak psikologi anak. Oleh karena itu, dosa gegeran ayah dan ibu itu dobel, yakni dosa pertikaian dan dosa merusak psikologi anak sekaligus.
Sebenarnya, alasan kenapa saya ndak berani kawin lagi adalah karena takut terjadi hal seperti itu. Saya pernah bertemu dengan seorang Kyai di Banyuwangi yang mempunyai anak sebanyak 48 anak dari 5 orang ibu, sebenarnya Kyai itu istrinya 4 orang, namun yang satu gonta-ganti. Dia termasuk orang khusus yang diberi kelebihan oleh Allah SWT. Di Mojokerto juga ada orang yang mempunyai 4 orang istri dan tinggal dalam satu rumah. Kamare jejer-jejer, ibarat asrama. Bagaimana kondisi yang seperti ini bisa tenang?. Piye nalare?. Saya sendiri merasa heran, karena biasanya pertikaian paling gawat itu disebabkan suami yang berkeluarga lagi. Saya juga pernah dikirimi sms oleh AA Gym yang nikah lagi, namun digegeri orang-orang. "Kyai, tindakan saya ini 'kan tidak salah menurut agama. Namun kok orang-orang nggegeri saya". Saya jawab: "Itu menunjukkan kalau sampeyan belum Kyai. Belum mempunyai ilmunya, kok berani poligami, yo nubruk-nubruk". Dan lagi, para penggemar AA Gym umumnya adalah para ibu-ibu, bukan mbak-mbak. Karena mereka itu ibu-ibu, maka mereka solider terhadap istri AA Gym yang pertama. Umpama penggemarnya itu mbak-mbak yang berpotensi menjadi istri kedua, mungkin mereka akan mendukung.
Bahaya dari dalam yang kedua adalah faktor ingin saling menguasai di antara kedua orang tua. Mulane dalam menanggapai masalah gender ini, di dalam Al-Qur'an ada dua penjelasan. Di dalam lingkungan keluarga, Al-Qur'an tidak menggunakan istilah "persamaan gender", melainkan menggunakan istilah "keserasian gender". Serasi itu bukan berarti sama. Serasi itu bermakna saling mengisi; kelebihannya diberikan kepada yang lain, dan kelebihan orang lain masuk ke dalam dirinya. Oleh karena itu, di dalam Surat Al-Baqarah :
Hunna libasun lakum
Engkau pakaiannya wanita dan wanita pakaiannya laki-laki.
Kemudian Ayat ini dipertegas lagi oleh Surat :
Faddhalallahu badhahum 'ala ba'dhin.
Allah SWT memberi kelebihan pada kaum laki-laki maupun kaum wanita. Masing-masing laki-laki dan wanita mempunyai kelebihan masing-masing, hanya letaknya saja yang berebda. Keserasian itu tercipta, misalnya; ketegasan laki-laki dimasuki oleh ketelitian perempuan; Rasio laki-laki dibarengi nurani perempuan. dsb. Inilah yang dimaksud dengan Ayat di atas. Pakaian itu bukan hanya kain, akan tetapi juga sifat-sifat laki-laki dan perempuan yang saling mengisi sejak zaman azali dari Lauh Mahfudz. Jadi, wong lanang itu nggak usah belajar nyulam, nanti suwek kabeh kaine, karena menyulam itu pekerjaan wanita. Wanita juga jangan mbecak, karena itu pekerjaan laki-laki-laki. Wanita harus bersikap lembut, sedangkan laki-laki harus bersikap gagah. Di mana letak kekuatan wanita? Yaitu pada kelembutannya, sehingga menimbulkan rasa laki-laki untuk melindunginya, dan perlindungan itulah yang membuat wanita aman dan kuat. Sifat-sifat yang berbeda itu harus disinergikan.
Jangan sekali-kali mengibarkan bendera persamaan gender di dalam keluarga, karena nanti justru akan membuat keluarga retak dan kering. Orang-orang yang ngomong gender itu biasanya rumah tangga mereka tidak bahagia. Karena alasan ini dan itu, akhirnya membuat mereka sakit hati. Namun, kalau di luar lingkungan keluarga, misalnya dalam karier, kepinteran, pangkat, kapasitas, dan kualitas, silahkan mengusung bendera persamaan gender. Sak iki akeh wong wedok sing luwih juara timbang wong lanang. Misalnya juara-juara sekolah saat ini kebanyakan adalah wanita. Jadi, siapa yang berprestasi, maka dia berada di depan. Namun semua itu di dalam bidang sosial, bukan di bidang shalat. Karena jika wanita shalat di depan, maka akan mengganggu kekhusuan shalat. Lek wong wedok dadi imam, wong-wong rebutan nggolek panggonanan persis ndek mburine imam. Lalu ngenteni lek imam rukuk, ndeke iso nyundul. Semua itu justru akan membuat kacau, namun ngono-ngono itu nggak dipikir. Di antara mereka ada yang protes, kenapa wanita kok ndak boleh jadi imam? kenapa kok bagian waris wanita cuma separo?, kenapa kok laki-laki kalau kencing cukup disiram saja, sedangkan kalau wanita harus dibasuh bersih?. Semua itu ada sebabnya. Ojok diilokno!. Kesimpulannya, untuk di lingkungan sosial menggunakan istilah persamaan gender (musawah), sedangkan kalau di lingkungan keluarga menggunakan istilah keserasian gender (tawazun).
Yang juga termasuk bahaya dari dalam adalah kekurangan rezeki. Keluarga bisa berantakan karena kekurangan rezeki. Misalnya; korban lumpur di Sidoarjo. Anak-anak mulai berani kepada orang tuanya karena tidak disangoni. Hal itu karena mereka semua nganggur, rumahnya tenggelam, pekerjaannya hilang, dan mereka harus tidur di pasar tanpa ada sekat antara satu keluarga dengan keluarga yang lain. Kemudian muncullah bencana sosial di sana. Mulane, lek njalok nang Pengeran iku, njalok selamet lan rezeki kang barokah (halalan thayyiban). Orang yang sangat kekurangan ekonominya akan mengakibatkan kerusakan dalam keluarga. Oleh karena itu, harus ada do'a dan kerja sekaligus.
Saya dapat titipan dari ulama' sepuh, Para Jama'ah yang mempunyai sebidang tanah yang masih longgar, baik di depan maupun di belakang rumah, hendaknya tanah itu ditanami dengan tanaman yang produktif dan bisa dimakan, misalnya; ubi-ubian (polo pendem). Saya sendiri tidak tahu alasannya, karena para Kyai itu biasanya ndak mau terus terang. Kyai itu hanya berkata: "Jogo-jogo lek wong-wong nggak kuat tuku beras". Saya bertanya: "Kok saget ngoten, Kyai". Lalu dijawab; "Ojok takon terus". Setelah saya pikir-pikir, sekarang impor beras masih berjalan terus, sedangkan Negara-negara pengimpor beras – misalnya; Vietnam – sekarang sedang mengalami kekeringan dan menurunnya hasil panen. Ada kemungkinan nanti tidak bisa impor beras karena sing dituku nggak onok. Mudah-mudahan hal itu tidak terjadi, tapi bagaimana kalau benar-benar terjadi?. Apalagi satu hektare tanah yang kalau ditanami padi hanya menghasilkan produksi 6 ton, namun kalau ditanami polo pendem bisa menghasilkan 60 ton, dan itu sudah cukup buat makan selama satu tahun.
Adapun sangguan dari luar terhadap keluarga itu ada dua macam, yaitu:
Gangguan hati. Sebagaimana dijelaskan dalam Surat Al-Naas : 4-6
Dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi. Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, dari (golongan) jin dan manusia. Dari (golongan) jin & manusia.
Gangguan akhlaq. Misalnya; Pergaulan, seks bebas, narkoba, ora sembahyang, lek ndelok pertunjukan musik, tingakahe nggak karu-karuan, trek-trekan, dsb.
Anak-anak kita harus kita peringatkan secara dzahir dan bathin. Secara bathin dengan cara-cara yang saya sebutkan di atas, sedangkan secara dzahir melalui peringatan kepada anak. Inilah yang dimaksud dengan firman Allah SWT dalam Surat :
Jadi, fafirru ilallah itu bukan hanya dzikir saja, namun juga melaksanakan perintah Allah SWT yang lainnya.
Hari ini, yang rusak di Negeri ini bukan hanya ekonomi, politik, maupun pendidikan saja, namun pikiran manusianya yang sudah rusak. Misalnya; Ada anggota DPR ngeluruk nang Jakarta ngurus rapelane dhewe. Mereka itu dijadikan anggota DPR agar mengurusi rakyat, la kok ngurusi awake dhewe. Iki jenenge wong strep. Namun, mereka masih rumongsho bener. Sifat rumongsho bener itulah penyakitnya. Ketika yang sakit adalah pikiran manusia, maka ora ono sing iso dandani kejobo atas idzin Allah SWT. Ndandani masalah ekonomi iso dirunding bareng, namun kalau untuk memperbaiki pikiran manusia, apakah kepalanya yang harus dibor?.
Demikianlah peringatan dari Imam Al-Ghozali RA dalam rangka melaksanakan perintah Allah SWT dalam Surat At-Tahriim : 6 di atas. Tangan kita sudah berat untuk menjangkau masyarakat, oleh karena itu mari kita beresi keluarga masing-masing. Anak kita nggak boleh ada yang nganggur, mereka harus mempunyai pekerjaan masing-masing. Mudah-mudahan ilmu anak-anak kita bermanfaat dan jangan sampai ilmu mereka mubadzir apalagi bisa membahayakan. Namun semua ini juga tergantung kepada orang tua. Karir anak itu separo menjadi milik anak itu sendiri, sedangkan yang separo lagi mergo do'anya wong tuwo. Kalau wong tuwo nggak dungakno anak, sedangkan sang anak nggak sembahyang, maka anak itu akan menjadi kosong. Di dalam Al-Qur'an, anak itu terkategorikan menjadi beberapa macam, yaitu:
* Anak sing dadi pepaes (ziinatun). Misalnya; Anak yang mempunyai pangkat atau kepinteran. Mereka itu akan menjadi hiasan, namun perhiasan di dunia saja, sedangkan akhiratnya masih belum jelas.
* Anak yang menjadi fitnah (fitnatun lakum).
* Anak yang menjdi musuh orang tua ('aduwwun lakum). Mereka memusuhi orang tua bisa jadi karena aqidahnya yang tidak sama. Oleh karena itu, kita harus memperhatikan di mana anak kita belajar agama. Bisa jadi, setelah dia pulang ngaji, dia akan mengharamkan tahlil, ziarah kubur, dsb. Mbiyen sing ngono iku Muhammadiyah, tapi sekarang orang Muhammadiyah sudah melok Tahlil, sedangkan anak-anak NU akeh sing melok tarawih 11 roka'at, golek kortingan 60%. Namun sekarang ada gelombang baru yang suka mempersoalkan semua itu lagi. Misalnya; Tahlil dan Muludan nggak oleh. Mereka itu ojok direken. Tapi bagaimana dengan anak kita?. Ada juga anak yang menjadi musuh orang tuanya kaena karena merasa kepentingannya dipenggal.
* Anak yang paling bagus adalah anak yang qurratu a'yunin. Jika kita mempunyai anak golongan terakhir ini, maka kalau kita meninggal dunia nanti, kita aan disuwuri do'a oleh mereka.
Kalau kita ingin memperpanjang amal kita, maka perpanjanglah melalui anak kita. Amal kita akan habis pada waktu kita meninggal dunia, namun anak kita bisa melanjutkannya. Mereka bisa mengirim do'a dan sebagainya.
Mugi-mugi Para Jama'ah sekalian diiparingi selamet, rezeki sing berkah, Bapak-bapak diparingi kemampuan muhasabah (instropeksi diri), Ibu-ibu diparingi kemampuan melakukan shalat Dhuha dan Tahajjud, mugi-mugi putra-putri kita menjadi anak yang shalih-shalihah, sehingga keluarga kita namanya keluarga sakinah. Amiin.
By: Rosyidin and Zainul
Para Jama'ah yang saya mulyakan!.
Salah satu tugas pokok kita sebagai orang tua adalah menyelamatkan diri kita dan keluarga kita dari api neraka. Tugas ini ditegaskan di dalam Al-Qur'an Surat At-Tahriim : 6
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.
Yang ingin saya sampaikan pada pengajian kali ini adalah tentang tata cara untuk melaksanakan tugas tersebut, karena perintah Al-Qur'an tadi bersifat umum. Hal ini seperti halnya perintah shalat di dalam Al-Qur'an, sedangkan rincian tata cara shalat harus dilihat di dalam Hadits Rasulullah SAW. Bahkan Hadits pun kadang-kadang masih harus dirinci lagi melalui ijtihad (pandangan keilmuan) para ulama'. Jadi, Hadits berfungsi sebagai penjelas Al-Qur'an, sedangkan ulama' berfungsi untuk mempraktekkannya di dalam tekhnis pelaksanaan sehari-hari.
Sekarang kita bukan hanya mengalami kesulitan di dalam keluarga, karena faktor ekonomi dan sulitnya mencari biaya hidup, akan tetapi kita juga kesulitan karena pengaruh dari luar. Sekarang ini, pengaruh dari luar tidak hanya mengganggu, tapi sudah merusak dan menghancurkan. Oleh karena itu, cara kita dalam menyelamatkan keluarga juga harus dobel, yakni dobel dari dalam dan dobel dari luar.
Saya akan memulai membahas tentang tata cara menyelamatkan keluarga dari dalam. Seorang ahli hikmah yang bernama Imam Al-Ghozali RA menyatakan dalam atsar-nya (pendapat yang mu'tabar).
Perbaikilah dirimu, niscaya orang lain akan memperbaiki dirinya (perilakunya) kepadamu
Atsar ini bisa diartikan: Kalau kita ingin memperbaiki keluarga kita, maka kita (ayah dan ibu sebagai orang tua) yang harus memperbaiki dirinya terlebih dulu. Kita harus memperbaiki diri sendiri, sebelum memberi nasehat apapun kepada anak-anak kita. Ayah dan ibu harus memperbaiki diri secara bersama-sama. Seorang ayah biasanya mempunyai kelebihan dalam mengayomi dan mengatur anak, sedangkan ibu mempunyai kelebihan dalam mengembangkan nurani anak. Oleh karena itu, yang harus diperbaiki oleh seorang ayah adalah tauhidnya kepada Allah SWT. Cantolannya kepada Allah SWT ini harus diberesi, melalui ibadah, dzikir, amal ma'ruf nahy mungkar (memerintahkan kebaikan dan melarang kemungkaran), mencari makanan yang halal dan melakukan tindakan yang halal. Dengan demikian, seorang ayah akan menjadi berwibawa, ndak dicelatu terus karo anake. Kalau semua ini sudah kita lakukan, maka Allah SWT akan memberikan fadhilah (keutamaan) kepada kita. Setelah itu, seorang ayah mulai keluar nur-nya di kalangan keluarga. Pada saat itu timbullah rasa segan anak kepada seorang ayah dan seorang istri kepada suaminya, namun suami juga tidak semena-mena kepada istrinya. Semua itu adalah buah dari pelaksanaan lima titik di atas.
Bersama dengan itu, seorang ibu hendaknya mengasah nuraninya, hatinya, dan feeling-nya melalui shalat dhuha dan shalat malam. Ingat!, tidak ada anak shalih terlahir dari ibu yang tidak shalat!. Ibaratnya, daun akan hijau kalau akarnya beres. Anak-anak kita ibarat daun-daun pohon, sedangkan ibu adalah akar dari pohon itu. Ketika akar sudah rusak, maka daun akan mulai menguning, layu dan jatuh. Shalat malam itu banyak macamnya, bisa shalat Ba'diyah Isya', Shalat Hajat, Shalat Tahajjud, dsb. Setelah shalat, ibu harus langsung mendo'akan anaknya satu persatu. Dari situlah, nanti akan tumbuh ruh junudun mujannadat, yaitu ruh ibu yang dulu pernah menjadi satu dengan anak, akan menjadi tersambung kembali. Dengan demikian, kalau seorang anak pergi jauh, dia akan ingat ayah dan ibunya. Sekarang ini, anak-anak kita sudah tidak lagi begitu. Adapun yang bisa menyambungkan ruh anak dan orang tua adalah seorang ibu, bukan anak. Imam Al-Ghozali RA menyarankan, setiap kali ada perpisahan antara anak dengan ayah-ibu – misalnya; pergi – , maka harus selalu dibarengi dengan bacaan Surat Al-Fatihah dari ayah dan ibu kepada anak. Surat Fatihah itu akan menjadi sebuah perlindungan bathin orang tua terhadap anak. Coba sekarang kita angan-angan. Pernahkah kita melakukan semua itu?. Karena kita tidak pernah melakukan semua itu, maka anak kita menjadi liar. Pikiran dan hatinya menjadi liar, karena tidak ada cantolannya kepada orang tua. Jangan lagi ketika anak berada di luar rumah; di dalam rumah saja, hati anak sudah ndak nyambung sama ayah-ibunya. Hal ini adalah berbahaya!.
Keterangan di atas adalah menyangkut perbaikan diri secara bathiniyah, yaitu apa yang harus dilakukan oleh ayah dan ibu dalam rangka mempraktekkan atsar Imam Al-Ghozali RA di atas. Jika sudah berhasi, maka tanpa marah pun, anak-anak akan sungkan kepada orang tuanya. Sungkan ini akan disertai dengan kecintaan dan kerinduan, ketika amal-amal bathin itu diterima oleh Allah SWT.
Karena tugas ayah itu dobel, maka selain berdo'a dan menjaga hubungan bathin, seorang ayah juga harus mencari kebutuhan hidup. Oleh karena itu, daya lekatnya terhadap anak tidak seperti ibu yang memang khusus memberesi masalah bathin anak. Jadi, seorang ayah yang tidak didukung oleh seorang ibu, akan mengalami kesulitan dalam mengendalikan hati anak-anaknya, karena ayah hanya bisa menjalankan separo tugas saja, sedangkan tugas yang separo lagi adalah mencari kebutuhan hidup keluarga. Adapun seorang ibu, ada yang seperti itu, namun tidak semuanya, sehingga konsentrasinya dalam mendidik anak lebih baik dari pada ayah.
Setelah itu, pelan-pelan, anak-anak didorong untuk melakukan hal yang sama. Namun prosedur ini jangan dibalik. Jangan sampai anaknya disuruh melakukan terlebih dulu, sedangkan orang tuanya belum melakukannya, karena nanti akan diguyu-guyu oleh anak. Adapun salah satu obat yang paling mujarab untuk menyatukan keluarga adalah mengadakan shalat berjama'ah di dalam keluarga. Shalat berjama'ah dalam keluarga sungguh luar biasa pengaruhnya. Yang begini-begini ini sudah tidak kita pikirkan, soale mikir regane lengo gas mundak terus, pikirane wis entek.
Suatu kegiatan (amaliah) keluarga, secara timbal balik akan mempengaruhi rezeki kita. Orang yang hatinya tenang, nyambot gawene juga nggak ngawur, sehingga rezeki yang masuk juga nggak ngawur. Akan tetapi kalau orang yang secara dzahiriyah, rezekinya sudah sangat rusak, maka hal itu bisa merusak bathiniyah keluarga. Hal ini dijelaskan oleh dawuh Nabi Muhammad SAW:
Kefakiran itu mendorong orang untuk menjadi kafir.
Kafir itu ada beberapa jenis, yaitu:
* Kafir dalam arti tidak percaya kepada Allah SWT. Ini adalah kafir yang paling buruk;
* Kafir ketika menerima pemberian Allah SWT. Kafir ini disebut dengan kafir nikmat;
* Kafir dalam arti tidak mau menjalankan perintah Allah SWT.
Kalau kita sudah menjalankan semua hal di atas, maka posisi kita sebagai orang tua sudah benar. Ingat, masih posisinya yang benar, belum gerakannya. Namun semua ini sudah bisa dijadikan modal untuk mencari kebutuhan dzahiriyah. Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Jumu'ah : 10
Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung.
Maksud Ayat di atas adalah; Kalau urusan dengan Allah SWT sudah engkau beresi, cepet-cepet engkau cari rezeki atau fadhal (anugerah) Allah SWT.
Kalau bisa, jangan sampai ada anak kita yang sudah dewasa, namun masih nggandol kepada kita. Mereka harus diajari mencari rezeki. Inilah letak perbedaan antara kita dengan orang cina. Orang cina itu sekalipun ayahnya kaya, namun anaknya tidak dimanja. Biasaya orang cina akan memerintahkan anaknya untuk bekerja sebagai kuli di perusahaan milik temannya, setelah paham, baru dibuatan pabrik sendiri. Oleh karena itu, kalau ada orang cina jualan kacang, maka pada saat dipegang oleh anaknya sudah menjadi pabrik kacang. Sedangkan kita, seandainya mempunyai tanah seluas 10 hektare dan mempunyai 10 anak, maka masing-masing anak akan kita beri 1 hektare. Selanjutnya pada saat cucu kita sudah dewasa, kita sudah ndak punya tanah, akhirnya menjadi makelar tanah.
Selama seseorang membutuhkan dunia, maka dia harus mencarinya. Kecuali kalau dia dipilih oleh Allah SWT, hatinya sudah tidak menginginkan dunia lagi; ganti Allah SWT yang akan mengantarkan harta duniawi kepadanya. Namun kalau kita tidak dipilih, ojok gaya, nanti justru akan melarat tenan. Apalagi posisi kerja pada Surat Al-Jumu'ah : 10 di atas, letaknya persis setelah ibadah fardhu.
Nah, itu tadi baru ngomong masalah yang pertama, yaitu bagaimana cara memberesi diri kita dan anak-anak kita. Sedangkan masalah kedua yang harus kita beresi adalah godaan dari luar. Saya mempunyai 6 orang anak, sedangkan saya ini harus wira-wiri ke sana ke mari, sehingga tidak bisa memikirkan anak-anak secara penuh. Akhirnya tugas itu menjadi bagian ibunya. Saya berpesan: "Wis ojok dadi reno-reno. Jadi pengurus anak-anak saja". Ibunya anak-anak ini mau ditarik jadi pengurus apalah, namun saya jawab: "Ora usah. Aku iki wis montang-manting, lek kowe melok montang-manting, umah iki dadi gerdu". Itupun di tengah perjalanan, saya tetap mengurus anak, meskipun tidak sekuat ibunya. Makanya, kalau ada apa-apa, anak-anak pergi ke ibunya, karena andil saya cuma separo, sedangkan andil ibunya itu penuh. Namun ada juga seorang ayah yang disuruh mengurusi anak terus, sedangkan ibunya ke salon terus. Bapake dikongkon utek-utek anake, sedangkan ibue ucul dengan jurusan permejengan di mana-mana. Kalau hal itu yang terjadi, maka kecenderungan anak akan mengarah kepada ayah, bukan kepada ibu. Masalah yang paling gawat adalah kalau ayah dan ibu bertentangan. Suami dan istri yang geger berarti mereka telah melakukan dua dosa sekaligus.
Sekarang saya akan bicara mengenai bahaya dalam keluarga. Bahaya itu bisa berasal dari dalam dan bisa juga dari luar. Contoh bahaya dari dalam adalah gegeran, lalu didelok anake. Jika hal itu sampai terjadi, maka habislah wibawa orang tua. Apalagi kalau ayah dan ibunya "kampanye" golek dukungan anake, yaitu anak dipengaruhi untuk ikut ibu atau ayahnya. Tindakan seperti itu bisa merusak psikologi anak. Oleh karena itu, dosa gegeran ayah dan ibu itu dobel, yakni dosa pertikaian dan dosa merusak psikologi anak sekaligus.
Sebenarnya, alasan kenapa saya ndak berani kawin lagi adalah karena takut terjadi hal seperti itu. Saya pernah bertemu dengan seorang Kyai di Banyuwangi yang mempunyai anak sebanyak 48 anak dari 5 orang ibu, sebenarnya Kyai itu istrinya 4 orang, namun yang satu gonta-ganti. Dia termasuk orang khusus yang diberi kelebihan oleh Allah SWT. Di Mojokerto juga ada orang yang mempunyai 4 orang istri dan tinggal dalam satu rumah. Kamare jejer-jejer, ibarat asrama. Bagaimana kondisi yang seperti ini bisa tenang?. Piye nalare?. Saya sendiri merasa heran, karena biasanya pertikaian paling gawat itu disebabkan suami yang berkeluarga lagi. Saya juga pernah dikirimi sms oleh AA Gym yang nikah lagi, namun digegeri orang-orang. "Kyai, tindakan saya ini 'kan tidak salah menurut agama. Namun kok orang-orang nggegeri saya". Saya jawab: "Itu menunjukkan kalau sampeyan belum Kyai. Belum mempunyai ilmunya, kok berani poligami, yo nubruk-nubruk". Dan lagi, para penggemar AA Gym umumnya adalah para ibu-ibu, bukan mbak-mbak. Karena mereka itu ibu-ibu, maka mereka solider terhadap istri AA Gym yang pertama. Umpama penggemarnya itu mbak-mbak yang berpotensi menjadi istri kedua, mungkin mereka akan mendukung.
Bahaya dari dalam yang kedua adalah faktor ingin saling menguasai di antara kedua orang tua. Mulane dalam menanggapai masalah gender ini, di dalam Al-Qur'an ada dua penjelasan. Di dalam lingkungan keluarga, Al-Qur'an tidak menggunakan istilah "persamaan gender", melainkan menggunakan istilah "keserasian gender". Serasi itu bukan berarti sama. Serasi itu bermakna saling mengisi; kelebihannya diberikan kepada yang lain, dan kelebihan orang lain masuk ke dalam dirinya. Oleh karena itu, di dalam Surat Al-Baqarah :
Hunna libasun lakum
Engkau pakaiannya wanita dan wanita pakaiannya laki-laki.
Kemudian Ayat ini dipertegas lagi oleh Surat :
Faddhalallahu badhahum 'ala ba'dhin.
Allah SWT memberi kelebihan pada kaum laki-laki maupun kaum wanita. Masing-masing laki-laki dan wanita mempunyai kelebihan masing-masing, hanya letaknya saja yang berebda. Keserasian itu tercipta, misalnya; ketegasan laki-laki dimasuki oleh ketelitian perempuan; Rasio laki-laki dibarengi nurani perempuan. dsb. Inilah yang dimaksud dengan Ayat di atas. Pakaian itu bukan hanya kain, akan tetapi juga sifat-sifat laki-laki dan perempuan yang saling mengisi sejak zaman azali dari Lauh Mahfudz. Jadi, wong lanang itu nggak usah belajar nyulam, nanti suwek kabeh kaine, karena menyulam itu pekerjaan wanita. Wanita juga jangan mbecak, karena itu pekerjaan laki-laki-laki. Wanita harus bersikap lembut, sedangkan laki-laki harus bersikap gagah. Di mana letak kekuatan wanita? Yaitu pada kelembutannya, sehingga menimbulkan rasa laki-laki untuk melindunginya, dan perlindungan itulah yang membuat wanita aman dan kuat. Sifat-sifat yang berbeda itu harus disinergikan.
Jangan sekali-kali mengibarkan bendera persamaan gender di dalam keluarga, karena nanti justru akan membuat keluarga retak dan kering. Orang-orang yang ngomong gender itu biasanya rumah tangga mereka tidak bahagia. Karena alasan ini dan itu, akhirnya membuat mereka sakit hati. Namun, kalau di luar lingkungan keluarga, misalnya dalam karier, kepinteran, pangkat, kapasitas, dan kualitas, silahkan mengusung bendera persamaan gender. Sak iki akeh wong wedok sing luwih juara timbang wong lanang. Misalnya juara-juara sekolah saat ini kebanyakan adalah wanita. Jadi, siapa yang berprestasi, maka dia berada di depan. Namun semua itu di dalam bidang sosial, bukan di bidang shalat. Karena jika wanita shalat di depan, maka akan mengganggu kekhusuan shalat. Lek wong wedok dadi imam, wong-wong rebutan nggolek panggonanan persis ndek mburine imam. Lalu ngenteni lek imam rukuk, ndeke iso nyundul. Semua itu justru akan membuat kacau, namun ngono-ngono itu nggak dipikir. Di antara mereka ada yang protes, kenapa wanita kok ndak boleh jadi imam? kenapa kok bagian waris wanita cuma separo?, kenapa kok laki-laki kalau kencing cukup disiram saja, sedangkan kalau wanita harus dibasuh bersih?. Semua itu ada sebabnya. Ojok diilokno!. Kesimpulannya, untuk di lingkungan sosial menggunakan istilah persamaan gender (musawah), sedangkan kalau di lingkungan keluarga menggunakan istilah keserasian gender (tawazun).
Yang juga termasuk bahaya dari dalam adalah kekurangan rezeki. Keluarga bisa berantakan karena kekurangan rezeki. Misalnya; korban lumpur di Sidoarjo. Anak-anak mulai berani kepada orang tuanya karena tidak disangoni. Hal itu karena mereka semua nganggur, rumahnya tenggelam, pekerjaannya hilang, dan mereka harus tidur di pasar tanpa ada sekat antara satu keluarga dengan keluarga yang lain. Kemudian muncullah bencana sosial di sana. Mulane, lek njalok nang Pengeran iku, njalok selamet lan rezeki kang barokah (halalan thayyiban). Orang yang sangat kekurangan ekonominya akan mengakibatkan kerusakan dalam keluarga. Oleh karena itu, harus ada do'a dan kerja sekaligus.
Saya dapat titipan dari ulama' sepuh, Para Jama'ah yang mempunyai sebidang tanah yang masih longgar, baik di depan maupun di belakang rumah, hendaknya tanah itu ditanami dengan tanaman yang produktif dan bisa dimakan, misalnya; ubi-ubian (polo pendem). Saya sendiri tidak tahu alasannya, karena para Kyai itu biasanya ndak mau terus terang. Kyai itu hanya berkata: "Jogo-jogo lek wong-wong nggak kuat tuku beras". Saya bertanya: "Kok saget ngoten, Kyai". Lalu dijawab; "Ojok takon terus". Setelah saya pikir-pikir, sekarang impor beras masih berjalan terus, sedangkan Negara-negara pengimpor beras – misalnya; Vietnam – sekarang sedang mengalami kekeringan dan menurunnya hasil panen. Ada kemungkinan nanti tidak bisa impor beras karena sing dituku nggak onok. Mudah-mudahan hal itu tidak terjadi, tapi bagaimana kalau benar-benar terjadi?. Apalagi satu hektare tanah yang kalau ditanami padi hanya menghasilkan produksi 6 ton, namun kalau ditanami polo pendem bisa menghasilkan 60 ton, dan itu sudah cukup buat makan selama satu tahun.
Adapun sangguan dari luar terhadap keluarga itu ada dua macam, yaitu:
Gangguan hati. Sebagaimana dijelaskan dalam Surat Al-Naas : 4-6
Dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi. Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia, dari (golongan) jin dan manusia. Dari (golongan) jin & manusia.
Gangguan akhlaq. Misalnya; Pergaulan, seks bebas, narkoba, ora sembahyang, lek ndelok pertunjukan musik, tingakahe nggak karu-karuan, trek-trekan, dsb.
Anak-anak kita harus kita peringatkan secara dzahir dan bathin. Secara bathin dengan cara-cara yang saya sebutkan di atas, sedangkan secara dzahir melalui peringatan kepada anak. Inilah yang dimaksud dengan firman Allah SWT dalam Surat :
Jadi, fafirru ilallah itu bukan hanya dzikir saja, namun juga melaksanakan perintah Allah SWT yang lainnya.
Hari ini, yang rusak di Negeri ini bukan hanya ekonomi, politik, maupun pendidikan saja, namun pikiran manusianya yang sudah rusak. Misalnya; Ada anggota DPR ngeluruk nang Jakarta ngurus rapelane dhewe. Mereka itu dijadikan anggota DPR agar mengurusi rakyat, la kok ngurusi awake dhewe. Iki jenenge wong strep. Namun, mereka masih rumongsho bener. Sifat rumongsho bener itulah penyakitnya. Ketika yang sakit adalah pikiran manusia, maka ora ono sing iso dandani kejobo atas idzin Allah SWT. Ndandani masalah ekonomi iso dirunding bareng, namun kalau untuk memperbaiki pikiran manusia, apakah kepalanya yang harus dibor?.
Demikianlah peringatan dari Imam Al-Ghozali RA dalam rangka melaksanakan perintah Allah SWT dalam Surat At-Tahriim : 6 di atas. Tangan kita sudah berat untuk menjangkau masyarakat, oleh karena itu mari kita beresi keluarga masing-masing. Anak kita nggak boleh ada yang nganggur, mereka harus mempunyai pekerjaan masing-masing. Mudah-mudahan ilmu anak-anak kita bermanfaat dan jangan sampai ilmu mereka mubadzir apalagi bisa membahayakan. Namun semua ini juga tergantung kepada orang tua. Karir anak itu separo menjadi milik anak itu sendiri, sedangkan yang separo lagi mergo do'anya wong tuwo. Kalau wong tuwo nggak dungakno anak, sedangkan sang anak nggak sembahyang, maka anak itu akan menjadi kosong. Di dalam Al-Qur'an, anak itu terkategorikan menjadi beberapa macam, yaitu:
* Anak sing dadi pepaes (ziinatun). Misalnya; Anak yang mempunyai pangkat atau kepinteran. Mereka itu akan menjadi hiasan, namun perhiasan di dunia saja, sedangkan akhiratnya masih belum jelas.
* Anak yang menjadi fitnah (fitnatun lakum).
* Anak yang menjdi musuh orang tua ('aduwwun lakum). Mereka memusuhi orang tua bisa jadi karena aqidahnya yang tidak sama. Oleh karena itu, kita harus memperhatikan di mana anak kita belajar agama. Bisa jadi, setelah dia pulang ngaji, dia akan mengharamkan tahlil, ziarah kubur, dsb. Mbiyen sing ngono iku Muhammadiyah, tapi sekarang orang Muhammadiyah sudah melok Tahlil, sedangkan anak-anak NU akeh sing melok tarawih 11 roka'at, golek kortingan 60%. Namun sekarang ada gelombang baru yang suka mempersoalkan semua itu lagi. Misalnya; Tahlil dan Muludan nggak oleh. Mereka itu ojok direken. Tapi bagaimana dengan anak kita?. Ada juga anak yang menjadi musuh orang tuanya kaena karena merasa kepentingannya dipenggal.
* Anak yang paling bagus adalah anak yang qurratu a'yunin. Jika kita mempunyai anak golongan terakhir ini, maka kalau kita meninggal dunia nanti, kita aan disuwuri do'a oleh mereka.
Kalau kita ingin memperpanjang amal kita, maka perpanjanglah melalui anak kita. Amal kita akan habis pada waktu kita meninggal dunia, namun anak kita bisa melanjutkannya. Mereka bisa mengirim do'a dan sebagainya.
Mugi-mugi Para Jama'ah sekalian diiparingi selamet, rezeki sing berkah, Bapak-bapak diparingi kemampuan muhasabah (instropeksi diri), Ibu-ibu diparingi kemampuan melakukan shalat Dhuha dan Tahajjud, mugi-mugi putra-putri kita menjadi anak yang shalih-shalihah, sehingga keluarga kita namanya keluarga sakinah. Amiin.
By: Rosyidin and Zainul
Langganan:
Postingan (Atom)